李泽厚后期对实践论美学的理论背离

20世纪80年代末以来,李泽厚力图在美学上作新的突破,将其后期美学建构的思想基础,从“社会实践本体论”、“工具本体论”转向到“心理本体论”、“情感本体论”,从“自然的人化”转向到“人的自然化”,进而以一种个体性、主观化、感性化的历史观来阐释美学现象和关学问题,这就在根本上放弃了马克思主义实践论这一思想依据和前提。这不能不说是对其前期所倡导的“实践论美学”思想的一种“理论背离”。深究起来,李泽厚后期的上述“背离”,既有特定的社会历史的动因,也有李泽厚个人的心理动因。鉴于李泽厚之于中国思想界的重要性,我们还应通过李泽厚对实践论美学的“理论背离”来简要地分析中国思想界的整体走向。     

话语标记“要不”简

“要不”有多个义项,到目前为止前人对“要不”表示“建议义”的用法还很少涉及。表示“建议义”的“要不”已经虚化为一个话语标记,对话语的生成和理解起到组织和调控功能;在语句中主要起到语篇衔接、间接否定、开启话题和人际互动功能：其生成动因是语言表达的主观性和交互主观性;生成机制是语境吸收和语用推理。     

理工科大学生情商现状的调查研究

通过采用自编量表,以随机发放并且当场收回问卷的形式,对电子科技大学的95名大学生进行了情商现状的调查,本文分别比较研究了理工科大学生情商的整体水平、性别差异及年级差异三个方面,结果是：1）情商整体水平现状良好,其平均得分3．27大于中间一般水平的3分;2）情商整体水平无性别差异,仅在人际关系子因素上差异显著（P=0．011）;3）情商整体水平无年级差异,仅情绪的调控力方面在个别年级之间差异显著。经以上研究,本文展示了理工科大学生的情商特点,并通过对其现状及原因的分析提出一些建议。     

当代女大学生情感素养的解析与对策

女大学生具有女性特有的丰富的情感世界。本文从情感体验、消极情感、情感表达、情感追求四个方面解读了女大学生的情感特点,提出了要将女大学生的情感教育与思想政治教育,自我意识、主体意识教育,心理健康教育、女性学教育,营造良好的校园文化环境结合起来,促进她们的情感健康发展。     

现代汉语“名1＋（的）＋名2”定中结构非典型领属关系研究

现代汉语＂名1＋（的）＋名2＂定中结构内部的领属关系又可分为典型的领属关系与非典型的领属关系。文章重点探讨了非典型领属关系的各种表现形式,如领属结构中存在隐喻,指称义的虚化等等。     

基于时空地理加权回归模型的中国碳排放驱动因素实证研究

基于2006-2011年中国省级区域面板数据,应用时空加权回归模型(GTWR)实证考察了各驱动因素对碳排放规模和碳排放强度影响的时空差异。研究结果表明:大部分解释变量的时空系数估计值显著,波动性较为稳定,符号与预期一致,各驱动因素及其外溢效应在不同区域存在较强的空间异质性,且表现出一定的空间梯度分布。若实现区域差异化碳减排,需要充分考虑空间异质性和外溢性。     

西藏产业结构优化与主导产业选择

文章运用产业结构理论,对西藏产业结构所处的工业发展阶段、三次产业产值结构和就业结构的变动进行了总体评价.最后,通过科学选择西藏产业结构优化的战略导向,利用区位商方法,着重分析了西藏产业结构优化过程中的主导产业问题,由此确立了西藏工业经济应该培育和扶持的一级和二级主导产业部门.     

中国特色之路——党的领导集体对中国特色社会主义的贡献

中国特色社会主义是中国共产党对社会主义理论和道路的创新。中国共产党人坚持把马克思主义基本原理与中国的实际相结合,逐步开创出一条中国特色社会主义的强国之路,取得了令世人瞩目的成就。在这个过程中,中国共产党人始终坚持解放思想、实事求是,既勇于实践,又勇于理论创新,带领全国各族人民,不断推动中国社会主义事业向前发展。     

论四川省中小企业核心竞争力的提升

四川省中小企业核心竞争力缺乏的现状,主要表现为企业的商业精神淡薄,盲目多元,资源分散,研究发展投入不足,缺乏系统的组织管理。从收集并整合外部环境要素,注重企业产品和服务发展的地理位置和空间范围条件,注重企业内部管理（主要包括组织管理能力的提升、人力资本的运用、企业核心价值观的建设）等几个方面入手提升核心竞争力,以获得长期的利润空间和获得在国内外的竞争地位,这对地区经济、国家经济、世界经济的发展都有着重大的意义。     

Emotions and cosmopolitan sociability: Barriers and opportunities for intercultural encounters amongst new Chinese migrants in New Zealand

Emotions matter, particularly in experiences of migration. This article explores how emotions are involved in everyday intercultural encounters and the role of emotions in generating cosmopolitan sociability in the context of migration. The article is based upon qualitative research with 80 Chinese 1st and 1.5 generation migrants in New Zealand. We focus on ‘contact zones’ as social spaces where migrants have uneven opportunities to encounter cultural others and where ‘emotional dissonance’ can emerge through unsuccessful intercultural exchanges. In order to generate a sense of comfort and familiarity in such conflicted spaces, migrants need to invest in ‘emotional labour’ to engage in more cosmopolitan sociability as an attempt to transform ‘contact zone’ to ‘comfort zone’. Through this article we argue that emotions can both promote and encourage, but also undermine and limit the capacity to perform cosmopolitan sociability and build intercultural relations.