一人公司及其人格否认研究

从一人公司的性质及其人格否认之法理研究出发,阐述现有的公司人格否认理论忽略了一人公司的特殊性,由此对我国一人公司及其人格否认的立法提出了建议。     

当代国际区域产业结构整体性演进的理论研究和实证分析

本文从一个新的视角和切入点探讨当代产业结构变动的一个重要层次--国际区域产业结构的整体性演进问题。作者从简评该领域前人的理论研究特点出发,界定了国际区域产业结构的概念及其整体性演进的内涵;然后着重从理论上揭示了当代国际区域产业结构整体性演进的实质、动因和机制等,并以东亚为例证作了实证分析和定量验证;最后联系中国在新世纪中实施产业结构的战略性调整时需关注的问题提出了自己的看法。     

与时俱进、坚持发展"国家分配论"--荆襄磷化投资失误引发的思考

以湖北荆襄磷化56万吨重钙投资失败为例,探讨如何正确理解"国家分配论"提出的财政分配主体是国家这一财政理论问题.进而阐明科学性、开放性的"国家分配论",仍然是我国当前进行社会主义市场经济建设的理论根据.     

怀特海形而上学的核心范畴--现实的存在者

现实存在者是怀特海过程哲学的核心范畴。首先,现实存在者是构成世界的终极实在,我们无法到现实的存在者的背后去发现任何更为实在的东西。其次,任何现实存在者的存在意味着它的生成,而现实存在者的生成是顺应性的物理把握和主体性的概念把握综合的结果。再次,作为非时间性现实存在者的上帝既为一切永恒客体提供居所、价值和秩序,也为时间性现实存在者提供最初的主体意向。     

仪式、仪式过程及民俗物的关系——基于象征理论的"於菟"仪式解析

民俗仪式通过其所涉及的民俗物及仪式过程本身,指涉其特有的象征意义。"於菟"系列民俗仪式中各个单元特有的民俗物都具有特定的象征寓意,因而成为特定的象征指符。同时"於菟"系列岁末仪式中各个的仪式单元存在独自的象征意义,并最终构成岁末民俗的象征符号系统,从而展现出特定的文化模式。这种文化模式反映出文化持有人的世界观、价值观,也反映出区域内或群体内部的某种秩序的维持机制。     

明清实学思潮的理论创新与本体论特点

从明中晚期到鸦片战争前后的本体论学说主要表现为对宋明道学本体论的批评和对新的本体论形态的探求。犹如西方哲学史中本体论的现当代转化一样 ,思想家们在扬弃“道”、“理”、“心”等僵化的本体过程中 ,力图对相当于海德格尔的“此在”的“主体”进行界定。他们不把本体当作圆满的先验预设 ,认为道德学首先应该使自身成为知识学。这种本体论思想的出现标志着中国本体思想的近代转化