全文获取类型
收费全文 | 858篇 |
免费 | 22篇 |
国内免费 | 13篇 |
专业分类
管理学 | 5篇 |
民族学 | 3篇 |
人口学 | 2篇 |
丛书文集 | 158篇 |
理论方法论 | 36篇 |
综合类 | 676篇 |
社会学 | 9篇 |
统计学 | 4篇 |
出版年
2024年 | 3篇 |
2023年 | 10篇 |
2022年 | 5篇 |
2021年 | 8篇 |
2020年 | 7篇 |
2019年 | 4篇 |
2018年 | 4篇 |
2017年 | 8篇 |
2016年 | 8篇 |
2015年 | 13篇 |
2014年 | 27篇 |
2013年 | 26篇 |
2012年 | 41篇 |
2011年 | 56篇 |
2010年 | 53篇 |
2009年 | 48篇 |
2008年 | 60篇 |
2007年 | 76篇 |
2006年 | 72篇 |
2005年 | 62篇 |
2004年 | 77篇 |
2003年 | 80篇 |
2002年 | 58篇 |
2001年 | 40篇 |
2000年 | 32篇 |
1999年 | 5篇 |
1998年 | 1篇 |
1997年 | 3篇 |
1995年 | 1篇 |
1993年 | 2篇 |
1992年 | 2篇 |
1988年 | 1篇 |
排序方式: 共有893条查询结果,搜索用时 0 毫秒
11.
杨长福 《四川大学学报(哲学社会科学版)》2006,(3):16-22
科学的产生和进化具有系统性和连续性。近代自然科学以哥白尼为标志,经过开普勒、伽利略,到牛顿发展到顶峰。就其本质来说,近代自然科学家的形而上学信念推动了自然科学的发展。社会的文化思想影响社会的价值观念,进而影响科学发展的进程。在这个进程中,数学和宗教一直是其中主要的文化力量。 相似文献
12.
张世远 《辽东学院学报(社会科学版)》2007,9(1):113-117,124
西方传统形而上学源远流长,近代认识论哲学虽然摆脱了古代形而上学的朴素直观的独断的思维模式,但依然传承了对同一性、绝对性、确定性与必然性的迷信。究其根源,就在于传统形而上学实质上是一种现实性的哲学,当代哲学思维方式的变革,尤其是经过马克思实践观与胡塞尔现象学这一环节,才真正使得传统形而上学逐渐成为了历史。 相似文献
13.
中国蒙学读物研究,是诠释传统蒙学思想、实现中华传统文化创造性转化和创新性发展的充分条件,也是探求中国教育学话语体系的重要过程和经验启示。20世纪以来,蒙学读物研究在我国获得长足发展,经历了三个发展阶段:批判基础上内容重构阶段、视角转换基础上价值重审阶段、回溯基础上现代转化阶段。研究主题历经蒙学读物内容适切性评价与审思、价值追问、流布与现代关联研究的变化;研究方法亦有经验归纳法、文献研究法、诠释学方法的主次变换;逐步构建了研究基本框架。研究成果日渐丰厚,但经过系统梳理、总结发现尚存一定程度的“失语”困境、研究方法层次意识和综合抽象深度不足的忧虑,因此,未来需要重点在推进蒙学读物本真诠释和学术话语连接研究、建构综合且有层次蒙学读物研究方法体系、提升研究者的传统文化涵养和学术研究素养三方面用力。 相似文献
14.
本文根据第二语言习得理论并结合教学实践 ,着重探讨英语专业基础阶段听力课教学中的困难因素和提高听力课教学质量的主要基本技能。 相似文献
15.
16.
李泽厚的实践美学大体上可以分为三个时期:20世纪50—60年代前期为萌芽和初步形成时期;70年代末—80年代前期为发展完善时期;80年代后期至今为深入时期。对实践美学的主要概念和命题,如主体性、积淀、自然的人化、内在自然的人化、新感性、人的自然化等进行梳理及对实践美学的形成、发展和深化过程的知识社会学研究,不仅可以使我们更清晰地把握实践美学作为一种学术理论逐渐形成和发展的历史过程,同时也可以使我们对中国的现代性进程研究多了一个视角———一个现代美学学术史的视角。李泽厚对美学的研究从来不是空中楼阁,不是形而上的纯粹思辨,他的所有的问题都植根于现实生活并力图在此基础上为中国甚至整个人类、为每个个体幸福生活寻找出一个方向。李泽厚的实践美学不仅从美学上提出了一系列有价值的命题和学说,而对中国的现代性启蒙产生了重要作用并且必将对新世纪中国社会的精神文化建设发挥重要作用。 相似文献
17.
贯通形上形下的努力——试论真德秀对朱子理学本体论的发展 总被引:2,自引:0,他引:2
傅小凡 《合肥学院学报(社会科学版)》2007,24(3):24-29
真德秀的哲学本体论与朱子理学有明显区别。其“道”是自然规律,主要体现为天时与地利;其“理”是必然与应然的统一,必然是因果,应然是中正标准;其“太极”追求乾元与吾身的一体,集中体现了他贯通形上形下关系的努力。其“气”范畴具有阴阳之间感应、人赖以生存的条件、生命现象和人的精神等多重含义;其“器”范畴包括人的才质和独立人格等含义;其“物”范畴则具有客观对象和人的创造与实践成果等意义。真德秀专门讨论形上与形下二者关系时,既认识到“道”、“器”不可分,同时又强调“道”、“器”不相混。在“理”与“物”的关系中,强调二者未尝相离,以论证社会规范与自然规律的统一,避免了“理”独立于“气”的概念虚化之弊。 相似文献
18.
马良怀 《厦门大学学报(哲学社会科学版)》2005,(1):72-80
汉晋之际是道家思想大发展的时期。大致上可分为四个阶段:东汉后期为第一阶段,是道家思想挣脱压抑,走向复兴的时期;第二阶段为曹魏正始年间,是《老子》学说大发展的时期;第三阶段为魏末西晋之时,是《庄子》学说大发展的时期;第四阶段是东晋时期,道家思想进一步走进宗教和社会生活,为道教的成熟提供理论基础,为佛教的中国化提供契合之点,在政治哲学、人生哲学、美学、庄园经济的发展等方面发挥着巨大的作用。 相似文献
19.
池志伟 《福建医科大学学报(社会科学版)》2007,8(3):6-11
文章探讨了高校核心竞争力在解决高等教育诸多矛盾问题、确立争创一流大学正确方向、提高国家综合国力等方面重要意义。分析了优势的学科专业、有效的大学管理、独特的校园文化等是高校核心竞争力的构成要素。提出了加强科学定位,突出办学特色;制定战略规划,整合学校资源;强化创新意识,注重制度创新等是高校核心竞争力的提升策略。 相似文献
20.
秦龙 《盐城师范学院学报》2004,24(2):16-21
经验事实告诉我们,自然科学以及由其产生的现代技术为当今世界所特别关注.因此有人以为科技是当代世界的绝对主宰,把哲学尤其是哲学中的"形而上学"视为过时或根本无意义.笔者不赞同此观点,本文通过对"形而上学"本质的历史考察,进而深入挖掘其深刻的时代意义. 相似文献