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911.
张璋 《河北工程大学学报(社会科学版)》2006,23(1):46-48
冷战是第二次世界大战结束后国际社会中持续时间最长同时也是最重大的历史事件。各国学术界对冷战起源问题的研究从未终止,但始终对冷战的爆发时间莫衷一是。文章认为,冷战的爆发与两极格局的确立交织在一起,对冷战爆发问题研究的症结在于对国际格局的不同定义及对两极格局形成的不同认识上。对格局定义及形成标志的模糊认知将对冷战爆发的判断造成直接影响。国际格局包括国际战略关系格局与力量关系格局。两极格局的形成与冷战的爆发是相伴而生的。 相似文献
912.
谢小燕 《南京航空航天大学学报(社会科学版)》2005,7(4):80-83
学习型组织为扁平型结构,该结构模式相比其它组织结构具有组织层次明显减少、组织机构人员更为精练、降低信息失真度、加快信息传递速度等优势。这对于组织的整体发展具有积极的促进作用。大学学术组织的自身逻辑与学习型组织的结构模式具有一致性,可以借鉴学习型组织结构对大学学术组织实行组织结构扁平化、实施组织权力的分享以及重构学术组织细胞。 相似文献
913.
资产价格与金融市场稳定性之间存在着很强的相关性,资产价格波动会对一国金融机构带来诸多内部风险的隐患,如资产价格的上涨吸引了相当的信贷资金流入等。在不断开放及提高金融体系效率的前提下,如何应对资产价格的波动,是维护中国金融体系安全与稳定的一个关键问题。在考虑资产价格波动对金融稳定的传导过程中,不仅信用水平是重要的,而且未来信用水平的不确定性也是重要的,我们可以从资产价格波动引发金融不稳定的渠道和原因方面来分析资产价格波动对金融不稳定的影响。当前中国的资产价格波动表现得更为明显和剧烈,这将直接危及金融市场的稳定与经济发展。综合运用各方面政策以防范和化解危机,进一步完善信用体系,加强对金融工具的管理,将有利于中国金融体系的稳健良好运行。 相似文献
914.
“江湖”:中国文化的另一个视窗——兼论“差序格局”的社会结构内涵 总被引:1,自引:0,他引:1
江湖是熟人社会以外混沌、非透明、乏规则的互动空间。在这种互动空间里,形成了历时性的江湖传统。它在组织模式上体现为模拟血缘关系的异姓结拜和结盟拜会,在价值模式上体现为等差有序、内外有别的义气。江湖传统表面上看主要存在于下层群体当中,实际上深嵌于常态文化体系之内。江湖作为一个独特的视窗,在中西学者熟悉的儒教中国、帝制中国、乡土中国等局部意象之外,提供了一个关于传统中国的整合性框架,即江湖中国。由此,传统中国社会结构的立体特征能够得到完整呈现。基层的乡土社区层面,呈现为费孝通所说的差序格局特征,顶端的庙堂层面同样如此。而介于乡土社区与庙堂之间的混沌江湖,仍旧要援引熟人世界的结构模型,同样讲究差序之别。这种一般社会层面的事实证据表明,差序格局概念确实具有立体社会结构内涵。 相似文献
915.
欧洲中世纪大学的产生有着特殊的政治、经济和文化背景。欧洲中世纪大学的培养目标明显打上了宗教烙印;教学方法主要是讲课和辩论;出现了学位与学位制;组织形式是在中世纪行会组织的影响下形成的:校长的产生不是行政任命,而是由各个学科的学生和民族团的学监一起选举产生,采用了特殊的专业设置——科;早期的中世纪大学,由学生或者教师组成的行会管理学校内部事务。 相似文献
916.
《创业史》与《平凡的世界》所采用的不同叙事方式体现了农村题材现实主义小说在“十七年”和“新时期”从集体化叙事到个人化叙事的转变。从人物形象的塑造、文本结构的安排、“家”意象的讲述来看这一变迁,可以窥见“十七年”到“新时期”对于农村题材现实主义小说讲述方式的不同。 相似文献
917.
We consider the construction of optimal cross-over designs for nonlinear mixed effect models based on the first-order expansion. We show that for AB/BA designs a balanced subject allocation is optimal when the parameters depend on treatments only. For multiple period, multiple sequence designs, uniform designs are optimal among dual balanced designs under the same conditions. As a by-product, the same results hold for multivariate linear mixed models with variances depending on treatments. 相似文献
918.
919.
国家祭祀视野下的金龙四大王信仰 总被引:1,自引:0,他引:1
明清国家通过敕建庙宇、颁发匾额、赐予封号等形式祭祀金龙四大王,渗透着皇权至上的等级观念.祭祀中官方祈神"捍御河患、通济漕运"的心理诉求表现强烈,河工现场官民在应激和紧张心理支配下共同缔造的显圣事件成为国家祭祀的直接动因.国家祭祀推动了金龙四大王信仰的地域扩展,造成了此信仰传播的南北差异,也使大运河、黄河下游地域形成了庙宇密集的祭祀带,并播及数省. 相似文献
920.
将恩格斯以来的马克思主义者对马克思主义的解释与马克思本人的思想对立起来并不是"中国马克思主义哲学界的主导思维模式",上述对立的源头不是马克思在哲学上的革命变更和西方哲学的现代转型的比较研究,而是对马克思主义经典作家及其理论的曲解.以往用马克思主义的名义对现代西方哲学思潮的全盘否定态度应当改变,这不是"颠覆"马克思主义,而是更好地坚持马克思主义.应当用发展着的马克思主义指导现代西方哲学研究,与时俱进. 相似文献