马克思恩格斯民生思想的逻辑性解读

从马克思恩格斯民生思想的基本内涵出发,坚持科学性、逻辑性和建构性的基本原则,通过深人解读马克思恩格斯的主要经典文献,论述马克思恩格斯民生思想的逻辑性,指出其逻辑起点是人的需要,逻辑主线是人的实践,逻辑终点是人的全面自由发展。准确理解马克思恩格斯民生思想的逻辑性,不仅有利于坚持和发展马克思主义民生思想,而且有利于推进民生建设和构建社会主义和谐社会。     

现代性视域中的“犹太人问题”——论青年马克思的现代性批判理论

青年马克思以＂犹太人问题＂为切入点,揭示了现代性的双重逻辑,一方面现代性的政治革命使人从＂人的依赖性社会＂中解放出来,获得了建立在物的依赖性为基础的相对独立性;另一方面,以主体形而上学为基础的＂同一性逻辑＂却遭到犹太人这个异己因素活生生的否定,从而也暴露了现代性＂意识形态＂的虚伪特征。青年马克思通过区分＂政治解放＂与＂人的解放＂,＂同而不和＂与＂和而不同＂等范畴,洞察到了现代性解放逻辑的限度及悖论。他批判现代性的自由观,并提出了自己对自由的独到理解,他以独特的思维逻辑,开辟了现代性研究的新路向。     

农民行动的逻辑——来自陕西姚官村的调查

30多年的改革开放彻底改变了中国2亿多农户的生产生活,而它的载体村庄也随之发生着改变,本文通过对陕西关中姚官村的实地调查,发现在现代因素的冲击下农民的行动逻辑正在无声的变化,传统的以熟人社会的行动逻辑正在被陌生人社会的行动逻辑所取代,传统的以道义生存为行动的逻辑正在被以市场趋向的逻辑所取代,村庄生活面临诸多危机,急需加快对村庄的现代治理。     

论气象与文艺的关系

气象与文艺关系有某种间接性,气象会通过人的中介影响到文艺活动,在历史维度上经历了原始时代的神灵信仰、古代时期的言志抒情和现代社会的极端叙事三个阶段,在横向上也有逻辑和文化的层次划分。     

论佛教逻辑与佛家修持

佛教逻辑是佛学理论的重要组成部分,它与佛家修持有着必然的联系。本文以章嘉国师若贝多杰的因明思想为主,结合陈那、法称的量理学说探讨佛教如何依止因明逻辑思想进行修持,从而求得解脱和遍智的殊胜果位。     

略论中国近代乡村治理结构转型的逻辑

乡村治理结构随国家政治与经济需要而相应调整与转型。本文就我国近代百余年各主要历史时期的乡村治理结构中的乡政、村治和宗族作用三要素的转型逻辑进行探讨。从正视传统的小农经济特点切入,经过初级到高级合作化进而人民公社化、家庭联产承包责任制,直到城乡联合推进乡村治理结构的提升,进行了内涵与外延要素的相关分析,提出了加强当代乡村治理结构效能的四个观点。     

论中国逻辑史研究的逻辑观

逻辑观是困扰当前中国逻辑史研究的根本性问题.两千多年来,逻辑的名称虽几经变化,但对命题形式、推理形式及其有效性的分析,始终是西方逻辑不变的主题.由于中国逻辑史研究是基于西方逻辑的传入而产生的,因此,西方逻辑的逻辑观应当成为中国逻辑史研究的基本遵循.     

建设“马克思主义学习型政党”的实践逻辑

本文从学习、研究、创新、践行四个方面探析建设＂马克思主义学习型政党＂的实践逻辑。学习：＂马克思主义学习型政党＂建设的逻辑起点;研究：探索＂马克思主义学习型政党＂的本质和规律;创新：彰显＂马克思主义学习型政党＂的新质态;践行：＂马克思主义学习型政党＂的逻辑＂回路＂。     

命题逻辑的证伪系统

一个证伪系统是由证伪公理和证伪规则组成的推演系统。证伪公理都是非有效的公式,而证伪规则保持非有效性。张清宇在1996年(基于他在1986年的工作)提出了证伪系统的概念并为古典命题逻辑建立了自然推理型证伪系统N珚和希尔伯特型证伪系统H珚,本文在此基础上做进一步的推广以包括直觉主义命题逻辑、模态命题逻辑的证伪系统并做一般性讨论。     

计及软逻辑的重复性项目离散时间费用权衡及其约束规划模型研究

在重复性项目中,如果一个工序适用软逻辑,则其在所有单元上的子工序可以任意改变施工顺序;当雇佣额外工作队后,同一工序中的多个子工序甚至可以同时执行。考虑软逻辑的重复性项目离散时间费用权衡问题(DTCTP-RPSL)旨在确定每个工序的执行模式、工作队分配方案和单元间的施工顺序,从而在满足给定截止日期条件下最小化项目总费用。已有研究均采用遗传算法求解此问题。但是,遗传算法属于启发式方法,不能保证解的最优性。本文首先建立了描述DTCTP-RPSL的混合整数线性规划(MILP)模型,然后从约束规划(CP)角度提出了求解此问题的CP模型。该模型以区间变量定义每个子工序,并利用CP表达式强迫所有变量在可行域内取值。与MILP模型相比,CP模型在保证解最优性的同时,减少了变量和约束的规模,提升了求解效率。数值实验表明,CP模型的性能优于MILP模型和遗传算法,能够在短时间内求出小规模和中等规模问题的最优解,以及较大规模问题的高质量解。