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111.
BOT项目融资中的政府定位思考 总被引:5,自引:1,他引:4
作为一个BOT项目,项目所在国政府在其中所扮演的角色至关重要,政府在项目中的定位往往将影响到整个BOT项目的成败。分析了项目所在国政府在BOT项目中所发挥的作用,并论述了政府在BOT项目中应该如何对自身进行定位,以保证BOT项目的成功,并为我国政府推动BOT项目在中国的发展提供有益的参考 相似文献
112.
侯耀忠 《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》2007,26(4):1-7
越调,因三国历史剧的影响而被列入河南三大剧种之一。申凤梅在继承传统的基础上,吸纳了京剧、豫剧等其他剧种的精髓和艺术表现手段,将新的理念、新的艺术追求和审美理想,注入三国历史剧的创作与排演中。她把饰演三国剧作为对历史精神的解读,作为对一个民族的文化心理、文化人格的体验与表达,在塑造历史人物、抒发人文情怀、阐释历史精神、揭示历史人物复杂而丰富的情感世界等方面,走出了一条自己的路子,创造了鲜明的艺术个性,形成了自己独特的艺术风格。 相似文献
113.
周家亮 《天津市财贸管理干部学院学报》2007,9(3):13-14
我国财政部发布的新会计准则重新引入了公允价值计量模式,公允价值运用在我国经历了曲折发展,至此公允价值计量属性与历史成本计量属性共存,两者共同担负起对会计信息计量的重任。文章对公允价值的定义、优缺点、在我国的发展进程及现阶段的运用条件、运用范围、如何确认等进行了阐述。 相似文献
114.
杜运通 《山西大学学报(哲学社会科学版)》1996,(1)
鲁迅《论“费厄泼赖”应该缓行》一文后的第二条注释给读者三点印象:一、林语堂是“费厄泼赖”的倡导者;二、鲁迅写作此文是专门批判林语堂的;三、二三十年代林语堂始终站在进步文学的对立面。事实并非如此。“费厄泼赖”的始作俑者是周作人,而不是林语堂。鲁迅对“费厄泼赖”的批评,表面上对着林语堂.其实瞄准的是周作人。准确地讲,是针对当时一些善良人们姑息养奸的错误倾向而言的。二十年代的林语堂作为语丝派叱咤风云的一员战将,伴随着鲁迅的步伐,在反抗封建势力和现代评论派的攻城劫寨中立下了汗马功劳。林语堂是代人受过的。这场围绕“费厄泼赖”问题的讨论,是语丝派内部人之间不同意见的磋商,长期以来人们把它定格在“两个阶级”、“两条路线”斗争的档次上是不科学的。 相似文献
115.
张新立 《西南大学学报(社会科学版)》2006,32(5):57-60
探讨了彝族儿童民间游戏"老虎抱蛋"的发源和变迁,论证了该游戏起源于彝族的虎图腾崇拜."老虎抱蛋"游戏名称和游戏方式的不同,是一个从反映图腾崇拜和神话传说到反映当地人们社会生产生活方式再到直接而纯粹的游戏的变迁过程. 相似文献
116.
重庆作为年轻的直辖市,城镇化程度低,是典型的农业大市。因此,没有农业的现代化也没有整个重庆的现代化;没有广大农村地区的全面小康就谈不上整个重庆的全面小康。文章针对重庆特别是农村实际,通过分析重庆农村能否实现全面小康,对整个重庆全面小康的影响,破解农村问题的基本思路;以及针对重庆教育特别是高等农业教育的发展现状、高等农业教育在全面建设农村小康社会中的地位与作用作了进一步的研究。探索出高等农业教育在重庆全面建设农村小康社会中地位特殊、作用重要,发展高等农业教育的任务紧迫。 相似文献
117.
高淮生 《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》2014,(4):4-12
林语堂红学观点和思想集中体现在其红学代表著作《平心论高鹗》之中,这部著作集中研讨了"高鹗是否续书的问题"和"高鹗续书如何评价的问题",自有其道理。林语堂认为,《红楼梦》全书乃曹雪芹所作;高鹗修订的后40回不但不坏,而且异常精密,异常合理,不悖该书大旨;高鹗的贡献主要在于保存流传之功。《平心论高鹗》中的观点,有些是有道理的,但对后40回的评价亦有许多值得商榷的地方。然而,作为"一家之言"的代表作,应该受到尊重。 相似文献
118.
宋娜 《华北水利水电学院学报(社会科学版)》2014,(2):76-79
FASB于2006年发布的SFAS157提出公允价值层级理论,公允价值计量层级问题的研究随之增加。为厘清这一研究课题的理论脉络和发展特征,需要对公允价值层级理论问题的研究现状进行梳理和分析,以期对公允价值层级理论的发展及完善有所裨益。 相似文献
119.
周泽夏 《山西高等学校社会科学学报》2014,(9):72-75
在著作权各项权利中,复制权是极其重要的一项权利。但是,复制权的享有必须受到"合理使用"制度的限制。现今各高校的学生盛行复印教学资料来满足学习需要,所依据的理由就是"合理使用"。文章运用"三步检验法"分析,只要包含若干重点章节的复制就超出了"合理使用"限度。为防止复印侵权行为的发生,在我国主要高校应建立著作权管理机构,以"先行先试"为著作权的完善提供经验。 相似文献
120.
梁刚 《北京邮电大学学报(社会科学版)》2004,6(1):24-26,40
关于网络文化的性质和功能问题,国内学界迄今为止仍众说纷纭.本文尝试提出网络文化是一种青年文化,具有社会变革与文化改造功能.认为未来的中国网络文化,应以其本应具有的充沛的少年精神成为中国文化现代化的强有力的推进器. 相似文献