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51.
林涛 《西北第二民族学院学报》2005,(4):31-36
中亚的东干人不仅为该地区的社会经济发展作出了巨大的贡献,而且创造了海外华人历史上的奇迹.他们将带到中亚地区的汉语西北方言拼音化,使用38个斯拉夫字母拼写东干语,采用了词式书写,制订了正字法规则,出版了书报杂志,编写了东干文教科书,并在此基础上还培养了一大批诗人和作家,发展了东干族文学、教育和民族文化.东干文是汉语拼音文字的成功尝试,它为我国现代汉语音素文字的创制和词式书写的语言规化理论和实践提供了有益的经验和启发. 相似文献
52.
刘宝光 《湛江师范学院学报》2005,26(4):73-75
书法的发展始终是规范性约定和潦草挥运相伴而行.侧锋的运用促使旧书体的松动和解构,丰富了笔法体系,中侧兼用是笔法成熟的重要标志. 相似文献
53.
许智银 《中国矿业大学学报(社会科学版)》2006,8(3):122-126
中唐诗人戎昱从大历初年回到故乡在荆南节度使幕府中任职,到大历四年前后在澧州刺史府中作幕僚。大历五年冬天,先后游历衡阳、耒阳等地,大历十一年流徙到桂州。建中三年到兴元元年他曾担任辰州刺史,贞元初年,改任浙江东道某州刺史,贞元七年,任虔州刺史。他的晚年颇为凄惨,在颠沛流离的后半生生涯中,创作了不少富于感情色彩的诗作,或述说自己命运的不济,或钟情朝廷,或思念故乡。他的抒情小诗也富于文学情感。 相似文献
54.
曾慧林 《湖南工业大学学报(社会科学版)》2022,27(2):47-54
浪漫是湖南现代话剧作家创作的一大风格,该风格的产生与湖湘地域文化有着紧密的关联。在奇山秀水以及浓厚巫傩风尚的滋养与孕育下,湖南现代话剧作家或将丰富想象力投注于作品,通过非常态情节的叙述令其呈现出浓郁的传奇色彩;或借助爱情故事和为了爱情不顾一切痴情男女形象的描绘,表达崇情尚性的情爱观。受时代风气的影响,湖南现代话剧作家笔下的浪漫还表现出集融地域文化与时代风雨的别样形貌特征,如直白抒发情爱欲望,表现主体精神自由“灵”与社会现实“肉”间的分裂与矛盾等。 相似文献
55.
刘虎 《宁波大学学报(人文科学版)》2022,(6):43-51
刘庆邦着眼于我国城乡社会结构的变迁,多年来坚持书写农村题材和普通矿工的平凡生活,新世纪以来创作的“保姆在北京”系列小说则将创作视点转移至进城打工的保姆群体,不变的是他对底层百姓的人道主义关怀及对人性问题的深入思索。不论是城乡交叉地带的煤矿叙事所呈现出的物理空间、心理空间和社会空间,还是“保姆在北京”系列小说中空间权力对进城乡下女性的规约与限制,都表现出刘庆邦小说明显的空间意识,也体现了他小说创作的独特价值。 相似文献
56.
新《课程要求》下大学英语写作教学的反思 总被引:2,自引:0,他引:2
英语写作是非英语专业大学生最薄弱的环节之一,也是教学难点之一。从教育部最新下达的《大学英语课程教学要求》(试行)的写作标准出发,分析了影响英语写作水平的主、客观因素,提出了一系列的解决对策,旨在探讨写作的教学方法和提高学生的写作能力。 相似文献
57.
欧阳白 《湖南工业大学学报(社会科学版)》2018,23(4):6-8
吴昕孺是一位实力派诗人,也是“好诗主义”的提倡者、践行者之一。他的长诗《原野》堪称长篇巨制,既走出了新乡土诗派的阴影,又避免了掉入当前粗陋化写作的陷阱,且能别开生面,以现代性突进作为书写技法和叙述方向。吴昕孺以自己独立、清醒的价值观和文学观,以自己的探索和坚守,形成了一种颇具个性化的“书生写作”现象。 相似文献
58.
土家族作家孙健忠,后期创作了一系列具有神秘巫性色彩的小说,其致力于原始信仰的诗意表达和自然生命力的彰显,人神合一、人与动物神秘互渗、野性生命、本真人性、生殖崇拜等种种土家族巫文化元素渗透于作品之中,其巫性思维下的叙事方法则带给读者神秘的阅读体验。 相似文献
59.
60.
WILL JOHNCOCK 《Journal for the theory of social behaviour》2012,42(3):241-259
The notion that body modification occurs when one undertakes practices like tattooing, piercing or scarification, engenders discourses in which: (i) body modifiers endorse such practices as self‐constructive, distancing their practitioners from social regulation and a deterministic biology, whereas; (ii) critics condemn their seemingly violent, corporeal interference. However, in suspecting that such analysis should be attentive to the concurrent individual and social co‐constitution of behaviours, a sociological and post‐structural interrogation of this characterization of body modification as a “sovereign, denaturalizing” endeavour is demanded. An engagement with the originary violence of Derridian deconstruction will duly re‐conceive body modification practice as not something which introduces violence to corporeality. Rather, violence will present as a primordial differentiating process which bodies always already condition, and by which they are conditioned/produced/modified. The second issue at stake in this article will thus develop as a contestation to the characterization of “body modification” as an exclusive category of practice. Such practices do not arrive, pre‐existing, but rather manifest as the originary violence/differentiation of bodies‐as‐modifications‐which‐modify. This re‐defines modification from something that agentive subjects introduce to bodies, to something that subjects‐as‐bodies cannot help but be. Consequently, individual agency is not divorced from behaviour, but emerges as a corporeal, social production. 相似文献