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61.
叶奕翔 《长沙理工大学学报(社会科学版)》2016,(3):57-64
网络大众民族主义指的是以大众文化的形态出现在网络上的民族主义。其表现方式有帖子、Q 群消息、博客与微博、网络游戏、网络新闻、黑客等等。其特征是:更为可见的大众性、更为多元的互动性、多样化的表达形式和狂欢式的话语风格、即时的反应与巨大的影响。网络大众民族主义惊人的号召力、多样化的形式和强大的现实影响力,越来越引起研究者和决策者的重视。在未来,它仍将是一个需要持续关注的论题。 相似文献
62.
蒋清华 《北京化工大学学报(社会科学版)》2007,(3):17-20
以义务性规范的形式对宪法权利作出的限制规定,就是宪法中的权界式公民义务规范,它有概括限制型和具体限制型两种类型。宪法权利的法律保留限制式规定,不应视为公民义务规范。权界式义务规范在创设目的、出现位置、表述转换等方面与明示式义务规范有着重大区别。权界式义务规范附属于公民宪法权利规范本身,它可以转换成非义务性的表述,其实质是表示权利应当有所约束。关于宪法权利之限制规定能否被视为公民义务规范的争议,可通过形式与实质的双重视角予以化解。 相似文献
63.
人类文化都是以符号化的思维及符号化的行为表现出来的,并且人类文化的全部发展都依赖于这些不同符号的表达,蚕桑文化也不例外.远古时期的华夏民族群体生活中,留下了内涵丰富的以蚕桑为中心的图像符号、传说及史实记载,从一个侧面反映出古代中国农耕社会的原初面貌以及变迁发展.以桑、蚕、丝为主要内容的蚕桑文化元素,成为华夏民族文化体系的重要组成部分,蚕丝及蚕丝服饰成为儒家文化所倡导的礼治思想的外在表现形式. 相似文献
64.
《论语》记载了孔子的言行及其与弟子时人的问答,解读时宜把语录意义与语录存在的具体语境、涉及的特定对象联系起来;假如脱离具体境况纯粹作形而上的认识,就不免有断章取义之嫌。语录涉及的对象大略分为"君"、"仕"和"士"三类,其中的修养之道各有侧重:关于"君",要求仁爱、以身作则;关于"仕",要求敬事、谨慎、谦恭和识时务;关于"士",则要求有信仰和批判的精神,奋发有为。孔子提出这样的修养之道,是根据角色定位("角色")和适时而处("时中")的原则,其中关于个体性和社会性相统一的认识尤其有当代意义。 相似文献
65.
肖志珂 《华北水利水电学院学报(社会科学版)》2006,22(2):66-69
我国刑法理论界中关于严格责任的概念和种类有较大分歧,从新的角度对其进行了反思和梳理,使我国的严格责任理论更为科学,并沿着理性的思路对严格责任在我国之所以存在的理论基础进行了充分论证。严格责任与我国传统意义上的罪过责任和犯罪构成理论存在较大差异和逻辑矛盾,笔者也试着对这些问题进行了诠释、论证和解决。 相似文献
66.
中国共产党百年奋斗征程中将马克思主义与中国实际相结合,开创了中国式现代化道路。这是中华民族自主探索现代化道路的开始,也是民族自立自信的基石;中国式现代化道路是科学社会主义基本原则与中国具体实际相结合的产物,是对科学社会主义创新发展的成功样本;中国式现代化道路实现了从资本逻辑主导的西方现代化模式向以人民为中心的现代化模式的转变;促使世界历史进程从西方垄断现代化叙事向世界各民族自主选择现代化道路转变;中国式现代化道路集人类文明之精华,开创了人类文明的新形态,为世界发展和人类共同进步作出重要贡献。 相似文献
67.
隗晓璇 《河北工程大学学报(社会科学版)》2019,36(2):120-122
文章结合常见训练特点,分析了健美操在有氧活动促进心肺功能、协调运动、力量训练、柔韧训练、实践比赛、个体抗压等方面对学生形体产生的影响,为进一步强化学生身体素质提供理论参考意见。 相似文献
68.
舞蹈与文学的"通"与"异" 总被引:1,自引:0,他引:1
肖庆玲 《湛江师范学院学报》2005,26(4):79-81
舞蹈与文学有许多相通之处,如创作目的、表现手法、艺术形象等,都是人们自我表达的媒体;而不同之处在于艺术表现形式上,舞蹈是肢体语言,文学是文字语言.如果将两者有机地联系起来,并加以相互应用,将对舞蹈艺术教育起到良好的促进作用. 相似文献
69.
彝族漆器的造型、色彩及图纹意蕴 总被引:1,自引:0,他引:1
范例 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》2004,21(1):80-83
彝族漆器具有久远的历史,它由多种生产及生活用具系列组成。本文从漆器系列的造型特点、色彩运用以及图纹艺术三元素上,据揭示了其适合于本民族审美情趣的艺术特性。 相似文献
70.
理学的张扬与自信心的凸显——论南宋中期辞赋创作的新变 总被引:1,自引:0,他引:1
刘培 《复旦学报(社会科学版)》2011,(5)
理学的发展与自信心的恢复与张扬,是南宋中期学术文化方面非常显著的特征,辞赋创作的走向与之密切相关。辞赋创作在当时显现出一些新特征:理学与辞赋形成了一种互动的态势,辞赋成为宣扬理学观念、阐释理学教义的重要载体,也成为表达理学人生境界的重要载体;辞赋多感情饱满、个性张扬、恃才骋气,辞赋中的这种感悟更具有鲜明的现实意义和批判精神,很好地体现了微闻讥刺、诡文谲谏的特征;表现生活场景的赋作思想深度得到深化,以往的浅陋见识得到一定程度的提升;辞赋较之从前,辞章和立意更精致、更新巧,这与读书人对唐宋古文的重视、科场时文的程式化等密切相关。 相似文献