生态学发展中的伦理意蕴

在生态学的发展历史中,始终伴随着人的伦理情怀。从18世纪生态学研究中所形成的自然中心主义和人类中心主义传统,到19世纪两种观点在生态学研究中的进一步发展,再到20世纪生态学的独立发展和工业化所带来的生态环境的凸现,使传统的人类中心主义伦理观受到了前所未有的挑战。随着生态学所揭示的生态发展规律逐渐被应用到环境保护运动和人与自然关系的研究中,环境伦理学也得到了空前的发展。     

资源分割与产业组织的演化

资源分割理论是组织生态学的重要理论,它从资源分化的角度解释了产业组织之间的竞争共存现象。资源分割理论的核心包括三个部分,一是资源分布的形状,二是通用型组织的行为和演化,三是在既定的资源分布和通用型组织的行为方式下,专业化组织的行为和演化。研究表明,组织生态位宽度的差异和组织生态位的分离是组织之间竞争共存的基础,而组织之间存在的边缘效应、聚群行为和扩散行为等行为机制,能抑制组织种群之间与种群内组织之间的竞争排斥行为。资源分割会通过影响组织设立、组织成长和组织死亡而制约产业组织的演化。     

蒙古族草原游牧文化中的生态观念及其启示

游牧民族在长期的迁徙流动生活中,逐渐形成了与环境相适应的独特的生态观念,这种观念以自觉遵循自然规律、人与自然相互依赖、和谐共处为核心。充分表现在游牧民族的生产生活方式、宗教思想、习俗与风俗中,特别是游牧生态观中蕴涵着可持续发展的思想,对现代环境保护与经济的发展有着可贵的启示。     

论生态主义法律价值观的确立

法律价值观是一个历史的范畴,随社会的发展不断进化和演变。法律价值观的变化会相应地引起法律规范、法律实践的变化。21世纪经济的全球化和高速发展引发和推动了西方社会的主张生态学、社会责任感、基层民主以及非暴力四大观念的生态主义思潮。这种思潮所蕴涵的“和谐”理念无形中与我国的传统价值观及党的十六大精神相契合,并为人们思想意识所接受。根据法律价值观选择的三大原则:统治者的观念认识、社会需要和与法律价值观发展规律的符合性,本文阐述了确立“和谐”的现代法律价值观的可能性和必然性。     

试论自然资源产权结构

影响自然资源环境生态效益的因素很多 ,有产权制度及其限制机制 ,国家实施法律和管理环境的能力等。从资源保护的角度设置一个好的产权结构非常重要 ,必须处理好一系列的关系 ,如经济效益和环境生态效益的关系 ,公民环境意识和国家实施法律及管理环境的能力等。对主要自然资源产权结构模式的选择和探讨十分必要。     

Child Support, Fatherhood, and Marriage: Findings from the First 5 Years of the Fragile Families and Child Wellbeing Study

In this article, we review what has been learned to date from the first 5 years of the Fragile Families and Child Wellbeing study about child support, fatherhood, and marriage. The article first describes the parents' circumstances at the time of the child's birth, then examines the trajectories of parents' relationships (with each other and others), fathers' financial contributions and other indicators of fathers' involvement with their children 5 years later; and finally reviews what has been learned about the effect of child support enforcement on these three aspects of families' lives. We find that most unmarried parents are either cohabiting or romantically involved at the time of the child's birth, but are a distinctly disadvantaged group as compared with married parents. Five years later, most of these parents are no longer romantically involved, however, most of the fathers are still seeing their children on a regular basis, and about half are contributing either formally or informally to their support. Strong child support enforcement appears to increase formal and decrease informal support from fathers, reduce marriage among parents, and have a weak positive effect on father involvement. More research is necessary to understand whether these findings are robust over time and across samples of unmarried parents.     

生态城市的精神生态建设

目前,我国对生态城市的研究比较重视人与自然的关系,忽视城市制度建设、城市人际交往关系、城市的精神生活等非物质方面。实践表明,单纯依靠经济技术的力量是不能彻底解决城市生态环境问题的,所以,精神生态建设是生态城市建设的题中应有之义。城市精神生态对正确处理人与环境的关系具有不可低估的重要作用,造成自然环境恶化的深层次原因与城市精神生态危机有关,并且,城市精神生态严重危机有可能带来整个社会的危机。因此,营造健康的城市精神生态,必须在生态城市建设中端正对城市的认识,摆正政府的位置,加大对社区的文化建设,在全社会普及生态教育。     

托马斯·柏励和他的"生态纪"

托马斯·柏励系当代西方著名生态思想家。本文通过阐释柏励著名的“生态纪”理论系统介绍了他的生态思想。柏励强调我们正面临地球生命系统崩溃的严峻挑战 ,而 17世纪笛卡尔以来的现代文化对此难咎其责。柏励认为 ,要走出这一危机 ,获得一种可持续的人类生存方式 ,唯有实现向“生态纪”的转变。这包括从“人类中心论”向“地球中心论”的转变 ,由“榨取经济”向“有机经济”的转变 ,由自我放纵向自我纪律的转变 ;恢复人类与大自然的内在联系 ;重塑人性 ;进行教育、文化和制度改革。作为一种正在兴起的生态观 ,柏励的“生态纪”理论提出了不少值得中国生态主义者深入思考的问题     

海洋人类学的文化生态视角

在海洋人类学发展的早期,文化生态范式一直主导着海洋人类学的研究,并且直到今天仍有很重要的影响。海洋人类学的文化生态视角认为,海洋生态系统是产生特殊的海洋社会文化的原因,换而言之,也就是说海洋环境的限制和不确定性会导致人们对于生活特定的应对方式和适应策略,从而产生一个不同于陆地社会的社会文化类型。但是随着海洋人类学自身的发展,从20世纪80年代开始,学者们开始意识到文化生态范式的缺陷,并逐渐转向其他视角和主题的海洋人类学研究。     

弹性生态观视域下海洋渔业生态补偿政策设计

由于过度捕捞和环境污染,海洋渔业发展面临着资源衰竭、环境受损、生态失衡等一系列问题,海洋渔业生态系统承受着前所未有的压力,如若继续恶化,后果不言而喻。然而,现行的渔业生态保护与管理方式不是可持续发展的,甚至是背道而驰的。海洋渔业可持续发展需要创新的思维。弹性思维提供了理解周围世界和管理自然资源的一种不同方式,提倡用弹性的观念去看待事物的变化,是一种旨在增加系统可持续性的资源管理新方法。弹性思维及其所蕴含的弹性生态观既可以成为海洋渔业可持续发展的有效途径,又可以为海洋渔业生态补偿提供理论支持。