关于顾客满意营销的思考

对顾客满意营销理念进行了新探索,指出服务满意是实现顾客满意营销战略的保证,阐明了服务是产品功能的延长,介绍了"宜家"以情营销实现服务满意,提出了实施服务满意的方法。     

柔而趋刚 刚柔相济——从言语奢化禁则看语用法制化趋势

语言制度有"约定"的正式语言制度与"俗成"的非正式语言制度之分,作为正式的语言制度,近年我国颁布的相关法规对言语奢化的语用异化行为提出了一系列具体禁则.这些禁则反映出语言制度创新"柔而趋刚"的语用法制化趋势,也体现出语用法制化"刚柔相济"的特征语用法规既具有人文亲和的柔性,又具有执法必严,违法必究的刚性张力.     

建立在校未成年人"临时监护"制度可行性研究——从未成年人校园事故的赔偿说起

我国法律在进行制度设计时 ,采取了将未成年人视为非完全行为能力法律主体的立法技术 ,在未成年人的父母健在并具有监护能力的情况下 ,我国法律并不允许其他人成为未成年人的监护人。但是 ,在诸如在校未成年人校园伤害事故及其赔偿等问题上 ,这种制度的缺陷便完全暴露了出来。因此 ,将监护制度延伸到与未成年人具有特定法律关系的学校便成为一个颇具吸引力的想法———建立学校的临时监护制度仍然是最具吸引力的方案之一     

毛泽东确立“实事求是“思想路线的历史轨迹述评

文章通过回顾毛泽东确立"实事求是"思想路线的历史过程,评述了毛泽东求真务实的精神、理论联系实际的思想方法,对确立党的思想路线的重大影响和作用;论证了正确的思想路线是在实际工作中,特别是在同错误的思想路线的长期斗争中逐渐形成的;阐释了确立实事求是思想路线难,始终坚持实事求是思想路线更难也更重要.     

论"实事求是"

从历史形成、逻辑结构和时代意义三个层面论析马克思主义的基本原则--"实事求是".     

风俗视角与《诗经》的还原阐释

《诗经》因为被罩以神圣的光环而掩盖了它的原貌,也蒙受了种种附会和曲解。从风俗视角可以梳理出《诗经》文化背景的两个重要特征“诗以言志”的习尚和“礼乐救化”的传统,有助于对《诗经》的还原阐释,风俗视角还能使读者领略到《诗经》所展示的鲜活多彩的风俗画卷,感受“天籁之音”的艺术魅力,有利于《诗经》去圣返俗。     

《无极》:华丽与阴冷之间的分裂

中国大片忽视了影片的伦理色彩、人文精神、思想深度,华丽的形式与苍白内容形成了巨大反差,奥斯卡情结、商业化追求和编剧的弱化是导致中国大片如此状况的原因;影片《英雄》摄取了众多中国传统元素,在暴力成为影片的突出场景时却难觅人性人文精神,它混淆了秦王统一霸业与人民和平愿望的差异,在一定程度上颠覆了“刺秦”历史观;电影作为一门综合的视听艺术,应该是诗、画、情、思的有机结合,而《十面埋伏》中的爱情恰恰缺乏人性的高贵和情感的深刻;过于强调娱乐性,过于追求风格的华丽与美艳,过度强调感官冲击力,导致《无极》忽略了对善良心灵的建构与升华,丢失了大片语义骨架之精深,没能成就大片的艺术精神境界;作为本土电影,《夜宴》“中国味道”甚淡,“东洋风味的汉文化表达”让观者有种找不到北的诧异,而对传统文化艺术精髓的隔膜和把握上的失控,限定了《夜宴》艺术品格的高度,商业票房意识的无限张扬,终使影片沦入整体空洞和庸俗命运;《满城尽带黄金甲》将精力财力都置于形式的豪奢、场面的恢弘、色彩的绚烂上,却缺乏对于剧本的精心构思,从剧情构思、人物性格到细节台词等,都采取从《雷雨》中“拿来”的拷贝方式,缺乏创造。     

灾荒史研究的若干问题

以问答形式，探讨灾荒史研究的几个理论问题地方政府与中央政府的关系；关于湖南改赈为贷的问题；传统社会与近代社会荒政的差异；政府和民间人士在赈灾活动中的地位。     

邓小平创造性思维探析

邓小平同志提出并付诸实践了许多对当代中国社会主义建设有重大影响的理论 ,这些理论有一个共同的特点 ,即创造性思维。创造性思维 ,是从实际出发打破了常规思维范式的超逻辑思维 ,它在一定意义上讲就是实事求是。     

基于浊度检测的洗衣机废水自动回收装置的设计

为回收再利用洗衣机在洗涤过程中所排的废水，设计了洗衣机废水自动回收装置，装置由浊度传感器、液位开关、水用电磁阀、潜水泵、水箱等构成。该装置可自动识别废水污浊程度，从而决定是否回收储存起来。经简易处理的回收废水类似于q-水，可用于马桶及地面的冲洗，这对于水资源的节约利用、绿色住宅建筑设施设计具有一定的参考意义，同时也具有一定的经济效益。