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宋代诗人在观赏山水画图时,常常会表现出强烈的画中有我的意境参与意识,产生如入画境的出位之思和欲入画境之想望。如果说前者还只是暂时置身其间的艺术幻觉,后者则由艺术的审美活动,深入到人生的理想追求。宋代诗人在题山水画诗中表现出来的这种画中有我的自寓性,是宋代特定文化环境中的士人心态所致,亦与当时山水画创作的实际情形密切相关。从审美主体而言,眼观画图、神游山水,是宋代士人身居庙堂之中而获得山林野逸之趣的重要途径,是他们化解仕隐矛盾的一剂良方。就审美客体来说,是宋代山水画“可行”、“可望”、“可居”、“可游”之景及其强烈的艺术感染力,直接导引出诗人自寓其中的感受。 相似文献
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徐东 《白城师范学院学报》2012,(4):66-68
生命是人生中最宝贵的财富,因此人人都应该热爱生命。杰克·伦敦的《热爱生命》诠释了很多生命的哲理:它告诉我们人只有热爱生命,才能得到命运的眷顾。人只要有信念,就有成功的希望。面对种种逆境的挑战,人只有勇于坚持,与命运抗争,把握好每一丝机会,并且对财富有理性的取舍,才能取得最后的胜利。现实生活中,金钱固然重要,可是与生命比起来,它却变得无足轻重。因此,为了生存,我们必须放弃那些"金块"。 相似文献
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推翻元朝而建立起来的明朝在民族复兴的旗帜下对国家的内政外交进行了大规模的复古改革,但时移事易,完全恢复到过去已不再可能,对外关系就是其中典型代表. 相似文献
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孔子为追求理想周游列国却始终没有被重用。其原因不是后人所说的孔子之道“迂阔而不切实际”,主要应归之于以下两个方面:孔子的“正名”主张和为政实践;昏君乱邦。 相似文献
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论《三国演义》人物形象的定型化特征 总被引:2,自引:0,他引:2
闵虹 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》2001,34(5):28-30
作者在创作<三国演义>时有意让人物一出场便确定其基本性格特征,而后则在故事情节的叙述中,再通过人物自身及他人言行的"显示"加以强化,使其性格特征在叙事形态的外在层面上少有逆向或多重变化,呈线性稳定发展趋势.定型化表现在小说主要人物的出场上,具有定形、定性、定行的程式化特点.这一程式化的运用对小说文本的结构形态产生的辐射功能和在叙事操作中形成调动读者期待效应的审美张力,有着不可忽视的重要作用. 相似文献
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刘军 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》2009,27(2):41-45
黎族是文身习俗传承时间最为长久,也最具代表性的民族之一。本文首先对黎族文身的传承历史和遗存现状进行总结与分析,然后从自然环境、社会环境与文化隔离、原始宗教信仰、传统习惯和思想观念等视角出发,深刻剖析了黎族文身长期留存传承的原因。 相似文献
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王先霈 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》2009,27(3):62-67
压抑是精神分析心理学的一个重要概念,对压抑以及如何释放压仰的理解,不限于精神分析心理学一种。如果从压抑与释放的角度考量文学艺术的创作以及欣赏,考量文学艺术在心理的调节、养护和促进心理健康的作用却是很有意义的。通过文学艺术活动疏泄主体的欲望和情绪,寄托自己的思想和情感,艺术而隐蔽的宣泄,涤除消极情绪,达到感情和理解的协调。 相似文献
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汉魏六朝时期的思想家对智能心理的形成和发展提出了前所少有的学说,其中"智能学知说"、"火光举明说"、"众智说"具有某些现代心理学价值. 相似文献
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