五代时期南方九国的保境安民政策

五代时期的社会局势,大致是北方长期战乱频繁,南方则较长治久安。这是南方九国推行保境安民政策的结果。持续的战乱使社会满目疮痍,统治者需要医治战争的创伤,割据统治者需要巩固既得权位,儒士们的积极倡导等,是南方九国推行保境安民政策的原因。南方割据政权推行的保境安民政策涉及政治、外交、军事、经济等多个方面。南方各国推行的保境安民政策,使战争减少,社会相对安定,经济得到恢复发展,文化也取得一定成就,为我国古代经济文化中心的南移奠定了基础。     

唐宋省试“放榜”的新闻传播价值

唐宋省试＂放榜＂是古代新闻传播手段的一种,是省试中备受关注的焦点新闻。唐宋省试制度的不同,也会造成＂放榜＂行为的新闻性差异。＂放榜＂除去实现信息告知功能之外,还具有文化传播的意义。     

传统民本观的人文价值及其缺陷

民本观是中国传统人文思想的重要而特殊的存在形式和表达方式。传统民本思想以人本否定神本 ,强调富民、重民、爱民、教民 ,对君本思想及其制度具有牵制和约束作用。但是 ,传统民本思想内含等级性、体制空缺、工具设喻性的缺陷 ,与现代民主观尚存较大差距。     

“九天”与“九神”考

《天问》中的“九天”源本先秦神话传说,意指天帝与众神所居住的由九重天垣环绕的天庭。神话中的天庭以人间都城的形制为模板,通过想象的放大而虚构出来。神话对天庭的想象受到星象的启示,而星垣体系的构拟又仿效宫城的体制和布局。《楚辞》中的“九神”指的是太一、黄帝、太皥、炎帝、少昊、颛顼、云中君、大司命、少司命这九位司掌“九天”的星神。     

从价值定位看孔子文艺思想的当代意义

基于爱人基础上的仁学思想,是孔子对文艺价值定位的第一标准。"仁"、"美"、"善"三者相通,这是人道主义和艺术本体论相结合的最初表述,符合人类的根本利益。实践这一理论,既可优化文艺的生态环境,又可提升文艺作品的品位,并"生产完整的人",让人类诗意地栖居。     

学分绩点制学籍管理的探讨

文章分析了学分绩点制学籍管理的特点，对学分绩点制学籍管理方法及其实施措施进行了研究，提出了一套适合工科院校特点的、行之有效的学分绩点制学籍管理制度。     

关于单项选择与多项选择题分值确定的探讨

针对标准化试题中多选题与单选题的分值确定问题，提出了综合难度系数法．运用该方法，可使各种选择题的分值确定更加合理、科学，并能客观、公正地反映应试者的真实情况．     

保证产品质量的设计文件标准化

设计文件标准化能使产品的零件、部件实现系列化、通用化。它在整个生产活动中起到了技术纽带作用。通过制定和贯彻各种技术标准，从技术上把设计、研制、生产、流通和使用几个方面联系起来，形成统一整体，保证整个生产过程有条不紊的进行。简述了设计文件标准化工作的分类、格式和编制方法。     

汉官宗正寺的组织学分析

本文通过对汉朝中央政府行政部门宗正寺的组织学分析 ,指出汉九寺行政体系各部门职能交叉 ,存在着组织目标不明确 ,不按行政实务设官的问题。宗正寺职掌皇室亲属 ,是皇家私人事务 ,本不该列为国家行政机关 ,其家国不分、宫府不分的特征 ,反映了两汉政府家产制官僚体制的性质 ,九寺行政系统存在组织缺陷     

论西汉“奉天法古”思潮

西汉中后期“奉天法古”的思潮,源于战国儒家民本思想。所谓家家有百亩之田、无处不平均、无处不饱暖的井田制,作为儒家乌托邦式的平均主义理想,始于孟子,后被汉儒所尊奉,视之为最完美的土地制度,并为之摇唇鼓舌,力主加以恢复,终于酿成了西汉中后期“奉天法古”的思潮。