冯友兰方法论与朱熹工夫论

冯友兰先生的方法论有三个层次,即修养方法("求觉解"、"敬与集义")、新理学方法("正的方法"、"负的方法")、哲学史研究方法("抽象继承法").其新理学方法主要是指求觉解的方法,或者说是使人得到最高的天地境界的方法,不包括<新原人> 中所说的使人常住于道德和天地境界的"敬与集义".冯先生方法论受到朱熹工夫论的深刻影响.     

对“三个代表”思想进课堂的思考

随着学习“三个代表”、实践“三个代表”的深入 ,“三个代表”思想如何进课堂是马克思主义理论课教学面临的现实问题。要讲清理论 ,掌握群众 ,体现“三个代表”思想的创新蕴意 ,必须解决好理论的“权威”与“维权”的矛盾 ;课堂中可能出现的“讲清”与“清讲”的矛盾 ;必须着眼于理论思维 ,全面梳理“三个代表”思想。     

“三个代表”与民族高等教育的发展

发展民族高等教育,是民族地区和少数民族发展的迫切要求和重要内容。民族高校要按照江泽民同志“三个代表”要求,使民族高校成为培养经济建设主战场实用型人才的摇篮,成为西部开发和科教兴国的强大生力军,成为社会主义精神文明建设的巨大辐射源。     

关于翻译学研究对象本体论的哲学反思

目前,翻译理论研究及翻译理论本身在本体论前提方面的思想理论储备严重不足,突出地表现为在研究对象本体论方面的局限,导致了翻译理论本体论以及整个翻译理论建构上的局限。"艺术的"、"科学的"、"科学+艺术的"都不是翻译活动以及翻译理论研究的对象主体或对象主体全部。将翻译活动简单地定性为"科学"、"艺术"、"科学+艺术"都是错误的,"翻译学是艺术论"、"翻译学是科学论与艺术论的统一"也是错误的。     

论"三个代表"思想在马克思主义党建史上的地位

"三个代表"思想,是中国共产党历史经验的科学总结,为党在新的历史时期加强自身建设指明了方向,是在新形势下坚持马克思主义党建学说基本原理的光辉典范,是马克思主义党建学说发展史上的新丰碑,具有重要的现实意义和深远的历史意义.     

关于发挥思想政治课德育功能的思考

充分发挥思想政治课的德育功能,不仅是实现思想政治课德育目标的基本要求,也是实施素质教育的重要内容。发挥思想政治课的德育功能,要确立新的课程理念,坚持以"学生发展为本";改革和优化课堂教学,实现课堂教学的价值转移;坚持理论联系实际,使思想政治教育有的放矢。     

当前强化"两课"教学改革的深层思考

不断改革和创新是"两课"教育教学的本质要求,也是马克思主义与时俱进理论品质的内在规定。在新形势下进一步深化"两课"教学改革应着力于以下三个方面:一是在精要马克思主义理论教育内容的基础上,重构贯通性的"两课"课程体系;二是立足专题教学,实现教学模式由稳定型向开放型的转换;三是依托网络平台,拓展"两课"教育教学的空间和渠道。     

从“跨越”理论看中国选择社会主义道路的历史必然性

马克思恩格斯关于落后国家能够跨越资本主义的“卡夫丁峡谷”的设想包含着丰富的科学内涵。它从世界整体联系出发 ,坚持从世界历史与民族历史的辩证统一来看待事物 ,分析问题。提出了落后国家在一定条件下可以走向社会主义道路的设想。中国正是在以毛泽东为首的中国共产党的领导下 ,灵活运用马克思主义的辩证法思想 ,准确把握了历史机遇 ,顺应了历史的发展潮流 ,使中国走向了社会主义道路     

弗洛伊德笑论批判

弗洛伊德笑论的逻辑建构方式对我国目前喜剧研究困境有重要启发价值。其特点是通过把握喜剧性的结构形式特征,结合心理消耗的不同性质,配以其他辅助标准,区分不同的喜剧范畴。这启示我们关于喜剧的研究应先确定喜剧性结构形式特征,即"一元逻辑中断,二元逻辑贯通",然后再依据中断和贯通的特点进行喜剧性基本范畴和亚范畴的研究,并以此为核心建构喜剧元理论的理论框架。     

浅论“三个代表”对邓小平党的领导理论的丰富和发展

“三个代表”重要思想是根据党领导我国现代化建设的新特点、新要求提出的。它在党的领导的本质、主题、实现条件、检验标准以及对党的领导活动规律的揭示等方面 ,丰富和发展了邓小平党的领导理论