宋代文明的历史地位

王曾瑜从教育、宋学、科技、史学、词、散文和诗等七个方面对宋代文明的历史地位进行了探讨,认为宋代文明在当时世界上占据领先地位;朱瑞熙从自身两次编撰“宋条”的体会出发,对宋朝的历史地位进行了再认识;邓小南从中西方对宋朝历史的不同认识入手,重新探讨了宋朝历史,并阐述了产生不同认识的原因以及现在我们所应有的态度;张邦炜将宋朝放到整个历史的进程中,对其与前后朝代予以对比,进行了科学定位;胡昭曦从宋朝社会经济发展状况以及宋朝的社会变革入手,对宋朝的历史地位进行了再定位;何忠礼则从社会经济、文化以及科技成就等三方面专门对南宋的历史地位进行了探讨。这些文章一致认为,无论是北宋还是南宋,其在中国古代教育、科技和文化发展史上都占有突出的重要地位,值得我们深入探讨。     

从颠覆童话创作传统到批判西方现代文明病——艾克絮佩里在《小王子》中的文体创新及思想

法国作家艾克絮佩里的《小王子》成为半个多世纪畅销书,其成功首先在于文体上大胆创新,颠覆了童话创作的传统,变写给儿童的童话为写给成人的童话;其次是它的两个思想内涵:一方面超前地批判了当时西方刚刚萌芽的现代文明病;一方面在古老而永恒的爱情主题中,倡导了新的生活艺术。作者是以赤子和童子的诚挚与清纯之心构建他的作品,字里行间浸透着作者的心路历程。     

论科学技术的政治功能

科学技术是政治文明进步的杠杆,在政治意识文明、政治制度文明和政治行为文明的进步中,科学技术具有十分重要的作用。政治家是政治文明的总设计师,是政治意识文明的倡导者、政治制度文明的建立者和政治行为文明的发起者。政治家在决策中同样受到科学技术发展的影响。同时对科学技术作用于政治文明的机制进行了分析。     

论政治文明的文化选择

文化即人化,它是人类所创造的精神成果和物质成果的总和;文明是文化的结晶,是文化主体对人类文化中野蛮性、愚昧性不断扬弃的结果,是人类有目的、有选择地过滤人类文化、形成合理文化内核的过程。中国当前的政治文明建设,需要走出“精华”和“糟粕”的简单二分的误区,用外来文化中国化、传统文化现代化,来开辟中国文化发展之路。弱化暴力色彩,强化仁政效应,构建中国特色的政治文明。     

关于构建绿色技术政策体系的几点思考

随着人类环保意识不断增强和对资源综合开发利用的重视,绿色技术越来越受到关注,它对我国可持续发展和提高国际竞争力具有重要意义.在绿色技术发展过程中,政策体系发挥着提供人员资金保障、奠定科学合理的消费理念和提供良好生存环境的作用;为促进绿色技术的发展,应建立财税、金融、产业、人才开发和激励及配套服务的绿色技术政策体系.     

中国共产党开创中国式现代化道路的历史意义和世界贡献

中国共产党百年奋斗征程中将马克思主义与中国实际相结合,开创了中国式现代化道路。这是中华民族自主探索现代化道路的开始,也是民族自立自信的基石;中国式现代化道路是科学社会主义基本原则与中国具体实际相结合的产物,是对科学社会主义创新发展的成功样本;中国式现代化道路实现了从资本逻辑主导的西方现代化模式向以人民为中心的现代化模式的转变;促使世界历史进程从西方垄断现代化叙事向世界各民族自主选择现代化道路转变;中国式现代化道路集人类文明之精华,开创了人类文明的新形态,为世界发展和人类共同进步作出重要贡献。     

发展先进文化推进政治文明建设 ——列宁文化建设思想探析

列宁在其著作中虽然没有直接提及政治文明建设的概念,但他在有关文化建设著述中却精辟地论述了文化建设与政治建设的辩证关系,其中蕴涵了丰富的政治文明建设思想,对于我国现阶段大力发展先进文化,全面建设小康社会,推进政治文明建设,具有重要借鉴意义.当前,要坚持马列主义的指导地位,加强党对文化建设的领导,大力发展科教文化事业,切实加强思想道德建设,加速推进政治社会化进程.     

文明网络环境对青少年健康成长的理性思考

网络环境对于青少年成长发展具有双重影响和作用,是一把双刃剑。分析网络对青少年健康成长负面影响的因素,找出应对的措施,是营造青少年健康成长的文明网络环境的必要条件;网络负面作用的扩大在一定程度上反映出我们教育的滞后,加强青少年网络素质教育,营造文明的网络环境尤为重要。     

镇江沿江亲水生态文明建设刍议

区域竞争中,城市吸引力和竞争力的提高离不开其文化底蕴的提升。镇江的文明建设不仅要融入沿江开发、长三角区域发展的大潮流,更要有自身的地域特色。从旅游、城建、人力资源、城市精神、地产品牌等方面打造镇江沿江亲水生态文明,不仅符合镇江区域文化的精神内涵,更是科学发展观的根本要求。     

论儒家政治文明

政治文明本质上是指能够使人得到自由而全面发展的政治生活状态,也即使人成之为人的政治过程及成就.从这个意义上讲,儒家政治文明的本质特征是:在价值依托上,儒家在天人一体的思想框架中寻求政治生活的终极价值,确立人类应然的政治生活状态;在制度安排上,儒家意在建立一种上下等级和谐的君权文明;在运作方式上,儒家推崇的是以德治为本,兼综政刑的礼乐文明.儒家政治文明不是社会主义政治文明建设的障碍,二者之间应是健康互动的关系,儒家在价值追求、治国之道等方面蕴藏着社会主义政治文明发展所需要的丰富资源;同时,政治文明的主体性特征要求我们在处理二者的关系时,必须坚持社会主义政治文明的主导性地位.