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81.
82.
Jurgita Babarskiene 《Marriage & Family Review》2018,54(4):313-334
A qualitative study was conducted in an Eastern European university, involving 16 participants from functional and dysfunctional families who participated in semistructured interviews about the development of their implicit theories of a happy marital relationship. The students shared their ideas of a happy marriage, their parents’ marriage, including the level of happiness, conflict and other issues, what they thought were major influences on the formation of their ideas of marriage including exploration of the role of fiction media. The following major socialization influences emerged as themes: parental relationship, individual parental characteristics, observation of other relationships, gender role ideology, education, media, and experiences of own relationships. 相似文献
83.
专业认同的形成和发展受多种因素的影响,厘清学前教育师范生专业认同的影响因素,对于提高培养质量,提升学前教育师资队伍质量具有重要作用。采用扎根理论研究方法,从学前教育师范生在专业学习过程中对专业情感、专业认知、专业行为和职业选择的主观感受与认识出发,经过三级编码,归纳学前教育师范生专业认同的影响因素为:自身条件、重要他人、专业学习和社会因素,这些因素相互联系共同影响专业认同,其中自身条件对专业情感和行为的影响较为突出,重要他人和专业学习对专业认知、情感和行为的影响比较明显,社会因素对职业选择具有一定的调节作用。笔者希望厘清专业认同各成分与不同影响因素之间的作用机制,为学前教育师范生提高专业认同,提高培养质量提供理论和实践依据。 相似文献
84.
20世纪80年代以来,在民族研究领域有诸多突破“中心-边缘”二元叙事的尝试:借助“后殖民理论”的视角强调“混杂性”和“流动性”来消解“中心”和“边缘”,或者拓展费孝通“走廊”范式对“互动”和“迁移”的强调,将对立转化为“中心”对“边缘”的区分和涵盖。在此基础上,本文尝试引入“世界主义”,以一元的“世界性”来突破二元的对立。世界主义在两个层面上展开,既指包含了流动性和开放性的身份认同,也指含括了时空万物的一种“宇宙-政治”观。世界主义既是一种道德立场,强调每个地方都是中心,都有对于世界的想象、解释和参与的愿望和能力,也是一种分析框架,强调每个地方的世界性都是历史性形成的、容纳了不同层次的特定结构。本文以此重新思考民族、族群、国家、文化等概念的边界, 强调每个地方存在的超越这些概念边界的“联系”——区域性的和历史性的、符号性的和物质性的、以及存在意义上的。 相似文献
85.
86.
Anthony G. Campeau 《Symbolic Interaction》2008,31(3):285-302
Paramedics provide emergency service in physically hazardous and socially complex situations. These work settings present unique challenges in terms of managing resources and relationships in a multicrisis context, in order to enable the delivery of emergency patient care. Using data obtained from interviewing paramedics, this study demonstrates the usefulness of symbolic interaction theory for context analysis, by analyzing an important aspect of paramedic practice: scene management. Through grounded theory methodology, this study also presents the first interactionism‐based theory of how paramedics manage emergency scenes. This theory emphasizes the critical role of social processes in establishing social control in work spaces. 相似文献
87.
Social and political constructions of carers have been criticizedfor undervaluing the complexities of the experiences of carers.However, relatively little research has attempted to generatemore meaningful constructions of carers by drawing these considerationstogether. The purpose of this article is to begin addressingthis need. To accomplish this, the article is presented in twosections. First, an overview is provided on the current constructionsof carers and suggested considerations for research. Second,with this overview as its context, a study, taken from the authorsacademic dissertation, is presented. The study sets out to generatemore meaningful constructions of the caring experience througha grounded approach. The findings are based on a focus groupand interviews with fourteen carers in total. A diverse rangeof participants were involved, in order to generate categoriesthat would hold more relevance across caring experiences. Fourcommon categories for carers emerged, along with propertiesthat explained differences in experiences. The categories ofwhen carers start to care, circumstances change over time, justifyingthe use of support and using support are subsequently discussedin relation to current constructions, practice and policy. 相似文献
88.
89.
江玉琴 《深圳大学学报(人文社会科学版)》2011,28(3):24-29
人们为作为一种政治思想的多元文化主义叫好的时候,经常忽略多元文化主义背后的陷阱和问题,"多元文化主义"并不等于"多元文化的"。以移民流散文化为例,多元文化主义并非是协调少数族群和主流族群的政治策略法宝,这是因为多元文化主义本身就充满悖论,即它的"认同政治"和"差异政治","认同政治"和"差异政治"促使主流文化在对待移民文化方面因文化本身的差异性及对认同性认识的不同而无法协调。因此,世界主义可以作为超越多元文化主义的一种可能。 相似文献
90.
美国是一个多族群的移民国家,族群关系研究是帕克“人类生态学”的主题。在社会形态继替的自然过程中,帕克看到旧大陆停滞在竞争、冲突的初级阶段,因而将适应、同化寄希望于发生在美国生境的高潮阶段。然而,同化的终极理想总是遥不可及,共生的混杂状态才是既定的社会事实。吊诡的是,帕克对此并不感到不可忍受,因其独特的生命历程,帕克始终对少数族裔抱持一种同情,这成就了一种“世界主义”的社会想象。令人感到遗憾的是,仅仅围绕自然经济组织起来的生态秩序,缺少培育共识的熟悉土壤。从五湖四海来到新大陆的移民,源自不同的种族世系,他们习惯于生活在经济上彼此依存、情感上相互隔离的共生关系之中。假如中国城市中的移民没有成为患有“流浪癖”的“陌生人”,可能是因为他们心中都有个“家”,才让他们身处异乡流动而不流浪。 相似文献