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111.
从三次科技革命的视角来审视近代以来中国社会的落后,不难明白李约瑟难题不仅是个制度、科研机制、思想文化难题,而且是个历史机遇难题。每一次科技革命都构成一次民族大发展的机遇,但遗憾的是中国错失了这些机遇。发展机遇的屡次错失给我们带来一系列启示:民族独立是民族复兴和国家发展的基本前提;必须认识、把握、创造机遇;坚持对外开放,解放思想,求真务实,开拓创新;重视科研体制、制度建设,避免意识形态的硬性干预。  相似文献   
112.
艮斋诗初论   总被引:1,自引:0,他引:1  
薛季宣诗歌中的历史情怀既有"务通于今"的功利性,更有世事幻灭的超越感;其诗歌中的现实情思既有用世之志,复多退守之想.作为"学人之诗",这两对非均衡性矛盾表面上对薛氏"事功之学"似有所疏离,但实质上乃是其学术心态的诗学折光,反映了其诗情与学思的同构,同时使艮斋诗在审美意蕴上颇具某种程度的"风人之诗"的抒情特质.  相似文献   
113.
随着全球化的发展,城市文化多样性渐渐成为一种发展的趋势,进入了全球市场竞争中。在过去的十几年里,欧洲很多城市都通过发展旅游业保护和复兴城市的民族历史街区,实现城市文化多元化。改革开放后,城市旅游为中国民族历史街区提供了生存的机会。以西安回民街为例,通过调查访谈、借鉴国内外发展案例,分析旅游对于复兴民族历史街区、打造城市多元文化的作用,为未来城市多元化发展和民族历史街区的保护作一个前瞻性的探索。  相似文献   
114.
通过文献资料法,在查阅和参考大量历史文献及有关研究资料的基础上,对中国古代足球运动发展历史,进行了探讨和研究,从中可以得知足球文化、中国古代足球的形成和发展,为研究中国古代足球历史文化提供借鉴和参考。  相似文献   
115.
The aim of the paper is to characterize the factors that determine the transition from university to work as well as to evaluate the effectiveness of universities and course programmes with respect to the labour market outcomes of their graduates. The study is focused on the analysis of the time to obtain the first job, taking into account the graduates' characteristics and the effects pertaining to course programmes and universities. For this a three-level discrete time survival model is used, where the logit of the hazard—conditionally on the random effects at course programme and university level—is a linear function of the covariates. The analysis is accomplished by using a large data set from a survey on job opportunities for the 1992 Italian graduates.  相似文献   
116.
117.
传统化在经济伦理中有重要地位,经济伦理需要从非经济思想中汲取营养,它是历史个体性,改造转向是儒家思想起现代作用的预设前提,义利关系是儒家切入经济活动的关注点,它窥见了经济活动中经济和伦理的矛盾背悖,是审慎的和有忧患意识的,创化整合儒家思想的若干层面。  相似文献   
118.
21世纪初叶 ,江苏经济发展将从“膨胀型高速增长”转向“温和的快速增长” ,产业结构演进将由工业化的线性发展转向工业化信息化交叉并进发展 ,经济体制改革将从破除传统体制为主转向全面体制创新为主 ,对外开放将由发展开放型经济转向主动融入全球化经济。同时 ,将实现由经济大省向经济强省、由小康社会向基本现代化、由温饱小康向富裕转变的历史性跨越 ;为完成该目标 ,必须转变思路、转换战略 ,并从市场化、信息化、城市化、全球化四方面组装江苏省经济增长的新动力结构。  相似文献   
119.
多媒体技术已经成为现代教育的主流技术 ,它在历史课堂中的运用 ,可将历史知识化大为小、化虚为实、化静为动、化远为近、化抽象为具体 ,在激发学生兴趣、突破教学重点、难点 ,强化思想教育功能 ,培养思维能力等方面有着无可替代的作用  相似文献   
120.
《豆棚闲话》的三篇历史题材文本皆对历史成说和经典文本作了解构和颠覆,作者保留了大概的历史事件点,而以现实的逻辑和细节来改编历史,从而使小说呈现出迥异于历史成说的新貌,这种颠覆和解构表明了艾衲对正史文献与传统道德的权威性与纯洁性的怀疑,透露出艾衲对传统道德所标榜的人格完美性的怀疑,并在对历史事功与道德伦理的不一致性的察觉中对道德至上的道德本体论表示了怀疑。这种怀疑的勇气和经世致用、通脱深刻的思想来源于他的边缘化生命状态和边缘意识。  相似文献   
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