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91.
《小城三月》以特定的儿童视角敏锐地捕捉细节,对故事进行原生态叙述,用儿童眼光的稚真、敏感、纯美反衬出成人的复杂、愚钝与浑浊,表现了翠姨在爱情上"进而不敢、退则不甘"的矛盾性格以及消极抗争的悲剧命运,揭示新观念表层下封建意识的根深蒂固,营造了作品回味悠长的审美意境。  相似文献   
92.
高校学生生活园区思想政治教育作为一个新生事物,理论界对此进行了大量深入的研究,这些研究都非常系统全面,为高校的学生工作实践提供了理论指导。园区思想政治教育作为一个系统,它的特点和内容是很重要的组成部分。但是,理论界对此研究很少。文章就园区思想政治教育的内容和特点做研究,以完善园区思想政治教育体系。  相似文献   
93.
法律信仰的建构,民众的守法精神固然是根本,但只有对法的价值合理性和工具合理性产生了双重认同,对“法律人”有了内心的信任,守法才可能真正内化为主体心中稳定的精神内蕴。因此,法律信仰的精神内蕴是以法学家的批判精神和法律职业者的法治精神为其前提基础和内在动因,以守法精神为其完美展现的统一,而在中国法律信仰的建构道路上,并非是民众,而是法学家和法律职业者应当担负起特殊而艰巨的使命。  相似文献   
94.
在清代朝鲜赴中国出使的使者留下的燕行文献中,常常可以看到有关乾隆、嘉庆、道光年间北京戏曲演出的记载。对于他们来说,从京城演剧不仅可以观察清朝政之得失,也可以想象中华的文化盛衰。在他们笔下关于宫廷、茶园和民间各种演剧的丰富记载中,我们不仅可以了解到清代尤其是道光年间京城戏曲演出的细节,更重要的是可以看到在异国使者的想象中,茶园演剧竟然成为在满清王朝保存汉族历史记忆和衣冠文明的重要途径。因此需要追问的是,这些朝鲜使者的观察和想象是否有道理?更需要讨论的历史问题是,第一,应当如何重新估价清帝国的民族与文化政策?第二,如何评价满清王朝在中国走向近代历史中的意义?第三,清代中叶北京市民、知识人、官员聚会与交往的场所,与欧洲近代所谓公共领域(Pub licSphere)有什么不同?为什么会不同?  相似文献   
95.
农村宅基地流转的制度创新——以“联众模式”为例   总被引:1,自引:0,他引:1  
在现有制度约束下,"联众模式"是一种农村宅基地使用权流转的诱致性制度创新,它推进了农村土地资源、社会资源、劳动力资源的优化配置,满足了新农村建设的要求,实现了有关利益相关方的双赢。农村宅基地使用权流转创新是诱致性制度创新结果,但农村宅基地使用权流转最终需走复合式制度变迁路径。  相似文献   
96.
普陀山传统建筑为数众多,门类别样,看似各自孤立,实际却有着"个体规制明确,整体等级森严,相互依托共存"的文化体系。在这一文化体系中,寺庙、庵堂、茅蓬三种传统建筑形式与普陀山观音信仰文化中代表统治阶级权力和意志的官文化、佛教文化及舟山海岛原文化三种主要文化元素相互对应,是普陀山观音信仰文化内在要素的外在反映。  相似文献   
97.
"左翼文学"与"延安文学"都是有着内在质的规定性的文学史概念,不容混淆。两个概念之间存在着一些联系,更有着本质性的区别。文章从澄清概念出发,分析了两者之间的联系,着重辨析了两者之间的区别,以澄清近年来一些研究存在的误区。  相似文献   
98.
健美操是一项正在蓬勃发展而又更新很快的体育运动项目,若是仅滞留于对健美操这一项目的基本了解层面,已不能满足当前学生对其学习的欲望和需求。我们根据当前社会体育发展对健美操运动项目的新动向及其对健美操专项人才的需求,考虑学科建设发展的需要和学生自身发展的需求,重视其教学内容改革的新颖性和丰富性,拓宽学生编排能力、思维能力和创新能力,倡导健美操任课教师积极运用现代化辅助教学方式和手段,激发和拓宽学生的知识和能力结构,促进其多种思维能力协和发展,从而使培养出的健美操专业人才更好地投身和服务于社会。  相似文献   
99.
神秀禅语"身灭影不灭,桥流水不流"是禅门有名的公案,因其晦涩难懂,故一直为学界所关注。结合神秀的理论体系,可以说这一禅语是其"一切诸法唯心所生"思想的集中体现,它既揭示了认识的种种差异性,又为"观心看净"的修养论提供了理论依据。  相似文献   
100.
大连地区海洋经济发展经历了四个阶段,即海洋经济事业恢复发展阶段(1949~1965)、海洋传统产业鼎立发展阶段(1966~1978)、海洋产业多元格局发展阶段(1979~2005)和海洋经济与陆地经济互动发展阶段(2006~),并取得长足的发展,但其三产结构依然未能呈现出最优的"倒三角形"态势,且主要产业基本集中在海洋渔业、港口及海洋交通运输业、滨海旅游业和海洋船舶制造业等少数部门。为此,大连地区海洋经济应采取围绕支柱产业做好发展规划,完善产业政策促进支柱产业,实施科技兴海确保可持续发展,培育高新产业增强区域活力等推进现代化海洋经济科学发展方略。  相似文献   
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