“以人为本”与唯物史观

“以人为本”在不同的语境下具有不同的内涵。“以人为本”就是用哲学的理念把握社会,是一种价值理念和思维方式,而唯物史观本身就是关于人类社会历史的动态结构(包括建构)及其变化发展(包括发展动力)规律的基本理论观点。这种观点正是从现实的活生生的人出发,以他们的存在、以他们的现实生活和生产活动为前提的。同时,以人为本和唯物史观的终极目的————人的全面发展等也是一致的。可以说,唯物史观实现了以人为本的理念。     

论刑事审判的价值追求

我国刑事审判的价值追求应是,一要确保无罪的人不受刑事追究,二要打击和惩罚犯罪,三要实现罪刑均衡,四要教育感化犯罪人。这样就会更高层次地提高我国刑事法治的整体水平,影响刑事司法与整个社会经济发展、文明进步的协调一致,并最终促进当代社会最为关注的目标———人权保障目标的实现。     

Fifteen Years of Family Group Conferencing: Coordinators Talk About Their Experiences in Aotearoa New Zealand

Family Group Conferencing (FGC) as a solution-focused strategyin child welfare has now been a mandated practice in AotearoaNew Zealand since 1989. This qualitative study examines theexperiences of Care and Protection Coordinators who have beenconvening FGC since the early years of the legislation. Thestudy explores early perceptions of the legislation, what firstattracted them to the role and what keeps them in the job. Inparticular, the study explores the practice tensions that restwithin family-centred child protection models, and the waysin which FGC practice has developed in response to modern imperatives.     

克隆技术对人类社会的影响

本文分析了克隆技术对社会发展的积极作用和消极影响 ,分析了“Clone”技术的必然发展趋势 ,预言了“Clone”技术对人类社会的深层影响及对策 ,提示人类应用该项技术时要趋利避害     

“安乐死”的合法性分析

安乐死历来是个敏感的话题,有关安乐死的争论除在哲学、伦理学、医学等领域展开外,法学界对安乐死从不同的角度发表了不同的观点。近期对这一问题的讨论尤其引人注目,笔者想就此进行分析并进而提出一些自己的看法。     

从人权视角谈人民警察权

人民警察作为一支国家的武装力量,担负着保卫国家安全和维护社会治安等多项职能,对公民人权保护起着非常重要的作用.任何形式的公共权力,都存在着正确使用的问题,警察如果不能正确使用警察权,也会对人权构成一定的侵害,如刑讯逼供、超期羁押、滥用强制措施等.对人民警察进行权利观的教育,在制度层面对警察权进行必要的约束,加强对警察权的监督,对于中国公民的人权保护具有重要的意义.     

社会转型期弱势群体保护的法理探析

社会转型期由于体制等因素使社会中一部分群体相对的成为弱势群体。本文主要是从法理角度分析保护弱势群体的必要性 ,保护弱势群体是对人权的保障也是社会公正、正义的体现 ,这与法治社会的价值与终极目标相一致     

人才测评方法探讨

针对目前人才测评中存在的问题，首先界定人才概念；其次分析了影响人才素质高低的要素；再次分析了目前人才测评方法的缺陷；最后提出新的人才测评方法——模糊决策测评法，并通过例证分析说明其可行性，为企业选聘人才提供方法支持。     

论教育在西部人力资源开发中的作用

通过分析西部人力资源的基本状况 ,从教育经济学的角度 ,阐述教育对经济的作用。说明西部开发应转变教育观念 ,发挥教育的产业性。大力兴办教育 ,为西部经济发展服务     

世界绿色市场与我国对外贸易的战略选择

随着环保时代的到来 ,绿色消费和绿色产业的兴起促进世界绿色市场的发展 ,并对我国外贸产生巨大影响。面对这种形势 ,我国应当积极发展绿色产业 ,推动外贸的可持续发展。