携带着未来的女性历史缔造——21世纪海内外华文女作家长篇小说创作转型研究

21世纪以来,海内外华文女作家中长篇小说创作不约而同地转型,即从现实批判转向历史缔造。体现了女性写作从女性意识、性别意识,向家国意识、人类意识的观念转型,从女性血缘、情感史,向人类心灵、经验史的思维转型。这种立足现实指向未来的历史叙事,其意义在于能够构成人类多重生存时空＂共时性＂的经验,使现实具有纵深性与延续性的双向延展,进而进入到从女性的生存现状、精神形态到探寻个体灵魂真相的深度书写。这是海内外华文女性文学创造性意识的新品质,标志着海内外华文女作家不仅以女性个体生命体验批判男权文化伦理观念,进而且以超越自我性别的姿态在世界文学建构中确立华文女性文学的位置,是非常值得认真研究的。     

环境保护法的人性假设——以生态文明建设为背景

人的问题是社会科学共同关注的问题,对"人"的不同观察视角和对人性的不同预设决定了不同学科的基本理论倾向。法律对于人性的假设包括对于人的本性的预先判定,也包括对人的行为目的的预设。环境法是因应生态危机而兴起的部门法,环境法的发展以生态文明为战略背景和最终目标。根据生态文明的要求和环境保护法的基本理念,将"生态人"视为环境保护法的基本人性假设是必然的。"生态人"假设对于环境法具有逻辑起点的意义,作为实践理性也可以对环境法规则进行价值判断、引导环境法制度设置和引导人们的行为。     

人的发展与“社会主义荣辱观”

从个别和一般的意义看,人可以分为个别的人和一般的人,或者个人和社会。由此,人的发展具有个人和社会两种雏度。唯物史观认为,个人是社会历史存在的前提和基础,个人与社会的关系是辩证统一的,人的发展的终极目标则是人的自由而全面的发展。从人的发展角度看,社会主义初级阶段基本上消灭了私有制和剥削,为人的发展提供了可靠的保证。在新的历史时期,以“八荣八耻”为基本内容的社会主义荣辱观为人和社会的发展确立了方向,提供了充分的道德保证,对于人和社会的发展更具有重要的理论和实践意义。     

单向度的人与人的全面发展——马尔库塞和马克思人学思想的比较

马尔库塞的人学思想受到马克思思想很大的影响,但是由于二者是不同社会历史条件的产物,因此也存在着很多不同之处。分析二者内在的关联和差异,对马尔库塞的人学观进行客观评价,同时也进一步加深对马克思人学思想、乃至马克思整个思想的认识。     

巴金与现代人学--《随想录》新论

巴金创作始终探索的是"怎样做人"的大问题,<随想录>更是以"人"为中心,既通过反思"文革"呼喊人的尊严与权利,又通过自审自剖宣示"独立思考"、"敢讲真话"对于避免"文革"重演、堂堂正正"做人"具有现实意义.继续"大反封建"、"为理想献身",以及"艺术的最高境界是无技巧"等主张,都是巴金百年人生经验的科学总结,为丰富现代人学做出了重要贡献.     

A Behavior Analytic Analogue of Learning to Use Synonyms,Syntax, and Parts of Speech

Matching-to-sample and sequence training procedures were used to develop responding to stimulus classes that were considered analogous to 3 aspects of verbal behavior: identifying synonyms and parts of speech, and using syntax. Matching-to-sample procedures were used to train 12 paired associates from among 24 stimuli. These pairs were analogous to synonyms. Then, sequence characteristics were trained to 6 of the stimuli. The result was the formation of 3 classes of 4 stimuli, with the classes controlling a sequence response analogous to a simple ordering syntax: first, second, and third. Matching-to-sample procedures were then used to add 4 stimuli to each class. These stimuli, without explicit sequence training, also began to control the same sequence responding as the other members of their class. Thus, three 8-member functionally equivalent sequence classes were formed. These classes were considered to be analogous to parts of speech. Further testing revealed three 8-member equivalence classes and 512 different sequences of first, second, and third. The study indicated that behavior analytic procedures may be used to produce some generative aspects of verbal behavior related to simple syntax and semantics.     

中国传统美学的现代意义

中国传统美学的直观把握方式可以通过实践论哲学得到现代性阐释,并成为实践论哲学理解审美和艺术本质的一种思想方法论资源。中国古代那种把“自然的人化”和“人的自然化”完美结合起来的思想给我们提供了一个很好的参照。无论是庄子还是孔子,他们所表述出来的这种把无情的人生有情化、把无趣的生活审美化的思想,对于生活在高度心理压力下焦虑不堪、精神疾病增多的现代人,是一帖清凉的解毒剂;中国传统中通过把人生艺术化、审美化而实现对现实的审美超越方式,是克服现代人精神空虚和信仰危机的一个有效途径。     

"五四"时期现代长篇小说论

中国“五四”时期现代长篇小说是在“五四”“人的文学”思潮的影响下才真正实现了从传统向现代的初步转型。人的文学的凸现使“五四”现代长篇小说家们开始在广阔的艺术视野中探寻世界 ,表现人生 ,作品所表现的面对命运与既有秩序的抗争态度 ,与“五四”文学“人的自觉”的光芒相映成辉。有个性的复杂人物的描写 ,双重视角的透视特别是对人的自身弱点所酿成的悲剧的批判 ,人的多重意识世界的揭示以及在双重文化的烛照中透视国民的灵魂 ,在追求叙述手法的多样化和强化叙述的主观色彩的同时走向文体的自觉等艺术特质 ,使它和旧文学彻底区别开来 ,并真正迈开了中国现代长篇小说现代化的步伐     

爱知之学与成人之教-中西哲学现的歧异与会通

就其主要倾向而言,虽同为"形而上学",但中西哲学一为爱知之学而一为成人之教,二者在哲学研究的对象、内容及其功能上均有重大的差异.如果说西方传统哲学主要是以自然界为其研究对象的话,那么中国传统哲学则主要是以人为其研究对象;如果说西方传统哲学主要是以思在关系为其研究内容的话,那么中国传统哲学则主要是以人我关系为其研究内容;如果说西方传统哲学主要是以知识批判为其文化功能的话,那么中国传统哲学则主要是以社会批判为其文化功能.实际上,这两种哲学之间的差异并不妨碍二者根本上的会通,因为正如自然与人本身须臾不可分离那样,科学主义的哲学与人本主义的哲学亦始终处于一种辩证统一的关系之中.     

建构超越人类中心主义的大伦理学

以人与自然和人与人的双重关系为尺度, 伦理学的发展过程可划分为３个阶段：敬畏神灵阶段;敬畏人类阶段;敬畏万物阶段。伦理学的第一次根本转折推动人类创造了辉煌的现代文明, 但人类中心主义的狭隘视野却造成了严重的生态危机和人的心灵危机。所以,伦理学必须完成第二次根本转折,从敬畏人类阶段跃进到敬畏万物、守护家园阶段。这个转折实际上已经开始并日益显示出其拯救性力量