科技哲学视阈中的幸福

一直以来,幸福问题始终是伦理学的中心问题。科学技术是实现幸福的基础,人类幸福是科学技术的终极目标。科学技术的发展在一定程度上影响着人类的幸福度。然而从古到今在看待人类幸福度与科学发展的关系上一直存在着各种各样的误区,只有重新审视二者的关系,才能让科技更好地为人类幸福服务。     

马克思主义中国化视阈中的国情观

马克思主义中国化是中国共产党有目的、有意识的自觉活动。这一活动能否将主观愿望与客观效果有机地结合起来，既离不开对马克思主义的科学理解，亦离不开对中国国情的正确认识。基于马克思主义中国化的研究视阚可以看出，科学、正确的国情观既是中国共产党运用马克思主义的立场、观点和方法分析中国社会的必然结果和生动体现，也是不断推进马克思主义中国化的客观基石。     

神伦与友道——基督教如何影响了谭嗣同《仁学》平等观

谭嗣同在《仁学》中运用基督教神伦和灵肉区分原理,批判传统不平等之纲常；运用基督教友道观念作为建立《仁学》新伦常的“圭臬”,阐发伦理平等之义.     

"不自由,毋宁死" ——对普希金自由诗歌的死亡思考

自由是人生追求的最高境界 ,当自由受到严重压抑时 ,人们常常会对自由与死亡作出一个二元价值判断。普希金是一个具有强烈的死亡意识的诗人 ,他不惜以生命为代价换取民族自由和公民自由 ,以此唤醒人们的生命意识。他的自由诗歌就是这种死亡观的诗意表达 :以“立功”和“立言”的形式来战胜来自死亡的威胁和对死亡的恐惧     

试论邓小平对外贸易思想

发展对外贸易是我国实行对外开放的一个重要方面。邓小平站在唯物史观的高度,面对历史和现实,不断总结我国的经验教训,提出要大力发展对外贸易,并把对外贸易提升到关系我国社会主义现代化建设成败的一个战略问题来认识。通过对邓小平一系列对外贸易思想的阐述,认为其对外贸易思想不仅对我国的改革开放有重要的指导作用,而且对于已加入WTO后的中国经济建设具有十分重要的意义。     

唐诗传播初探

社会重诗风气和以诗取士积极推动了唐诗传播,并为之营建了良好的传播环境。唐诗传播途径由散点式个体传播逐步向社会辐射形成片状传播,并由交通网联结成庞大的传播体系。唐人对传播是积极的、主动的,并能注意传播反馈。     

马克思、邓小平、江泽民科学技术与生产力关系思想之解读

从生产力的角度揭示科学技术的本质和作用是马克思主义生产力理论的重要内容。马克思、邓小平、江泽民对此都提出过在本质上一致而又各具时代特征的科学命题。这些命题既保持着一种前后一致、继往开来的认识关系 ,又是理论与实践双重创新的展现     

论大学德育理念创新

德育理念创新是大学德育创新的先导。从这一概念出发,系统阐述了德育理念的误区和德育实践的偏差,提出了大学德育理念创新的五项原则和实现大学德育理念创新的四方面途径。     

中英合作培养应用型人才教学理念的比较研究

中外合作办学取得了令人瞩目的进展,已成为我国高等教育的重要组成部分。中英教学理念在教学活动中心、教学环境、教育方式等方面都存在一些差异。在进行中英合作培养应用型人才的过程中,既要使学生专业素养达到专业培养目标,又要培养学生能够顺利在国外进行学习的其他综合素质,使学生能够满足国外院校的准入标准,更快地适应由国内到国外的学习方式的转变。     

期刊编辑理念的转变与更新

在新的世纪,随着市场经济的发展和互联网时代的到来,期刊编辑的理念也应转变与更新。首先是要有开拓创新意识;其次是要有市场意识;再次是品牌意识。此外还要有竞争意识、信息意识、超前意识。这些都是新的时代对一个合格的编辑的要求。