论亚里士多德的模仿说

在古希腊文论中,亚里士多德的模仿说涉及艺术的起源、艺术的构成以及艺术与现实的关系等问题,在西方文论史上具有举足轻重的地位。亚里士多德的模仿说对现代文艺理论影响颇深,无论是模仿、词本身的意思、在文论中的意思,还是模仿的源流、模仿的种差和模仿的缺陷等都是学者们研究的重点。     

此模仿非彼模仿：外语学习中模仿的谜米学理论依据

近年来,行为主义学习理论中所主张的模仿在外语学习中的作用屡遭质疑,这与人们对模仿简单机械式地＂操作＂和＂强化＂的刻板印象是分不开的。然而,模仿的涵义绝不仅限于此。谜米学的产生也从理论上对模仿作了进一步的阐释,即模仿是分层次的,包括表层模仿和深层模仿,模仿的内容决定模仿的层次,即使最简单的模仿也是离不开认知参与的。模仿在外语学习中的作用也是不容忽视的。     

语音及音系格局对英汉象声词生成模式的制约

象声词是对自然界声音的摹拟 ,是语言中的一种普遍现象 ,各种语言中都有丰富的象声词。但是 ,当它们摹拟同一种声音时 ,摹拟出来的结果却有很大的差异。本文试图通过比较英汉象声词的生成模式 ,即感知→摹拟→生成来说明从语音感知、摹拟到生成的整个过程中 ,带有鲜明民族特点的各种语言的语音及音系格局对象声词生成的制约     

产品竞争的产业演化模型研究

本文以NW模型为基础,建立了产品竞争的产业演化模型,分析由不同企业组成并有新企业持续随机进入的产业的竞争动态,分析产业内各个企业的投资决策、R＆D策略、技术变化、产品创新以及产业特征的其他方面之间的相互作用。仿真结果表明,该模型很好地再现了生产异质产品的产业的演化过程中呈现出来的典型事实。     

山寨文化：抵抗与揶揄

作为亚文化类型的山寨文化,既具有一般意义上亚文化的风格特征：抵抗,在器物层面、文化理念层面、文化产业层面,山寨文化向主流文化叫板,以图建立自己的认同;也具有由我们这个特定国情多种因素决定的风格意义：揶揄,它是传媒策划者和社会小资本所有者的社会小众诉求着快感满足和平民化,借助于破坏既有符码和表达新符码的方法,创造特别意义,揶揄着主流文化的惰性和刻板,宣告着草根阶层的生存方式,同时,由于利益动力,加快山寨文化成型化,使之及时地表达了草根阶层对社会现实的文化诉求。然而,无论山寨文化如何风光,都必然逃脱不了亚文化的宿命：缴械与收编。     

The Effects of Contingent Caregiver Imitation of Infant Vocalizations: a Comparison of Multiple Caregivers

The present study replicated and extended the Pelaez et al. (Journal of Applied Behavior Analysis 44:33–40, 2011) study, which examined the reinforcing effects of mothers’ contingent imitation of their infants’ vocalizations. Three infants aged 7–12 months who could vocalize sounds but not words participated with two caregivers for each infant (i.e., triads). During the intervention phase, the caregivers were asked to immediately imitate all vocalizations emitted by the child for a 3-min period. During the yoked control phase, the caregivers listened to an audio recording from the preceding condition and provided vocalizations non-contingently on the infants’ responses. The procedures yielded different results across participants; one infant emitted a higher frequency of vocalizations during the contingent imitation phases over the control phases, and the other two infants showed higher rates of responding during the control phases. However, all infants emitted more imitative return vocalizations during contingent reinforcement conditions compared with the yoked control condition.     

道德统计学的社会观:塔尔德与涂尔干之争再考察

鲜有人考察19世纪法国的两位重要社会学家塔尔德和涂尔干之间的争论。本文以两人都倚重的统计学方法为切入口,深入考察两人论辩的实质问题,并力图呈现论辩背后的社会观差异以及各自对社会秩序之基础的思考。塔尔德试图以客观概率的方式去捕捉作为主观变量的社会秩序的生成过程,涂尔干则秉承以凯特莱为代表的道德统计学传统,试图通过纯粹客观的统计数据来捕捉具体社会结构及其功能的正常状态。通过对两人统计学基础的不断追索,本文认为,两人的实质差异在于：塔尔德试图超越社会本体论思考,用单子论的方式把握和理解现代社会特征和秩序的基础,而涂尔干仍然从社会本体的角度做社会学式思考,探寻现代社会的秩序基础。     

基于创新模式的我国航空工业发展路径研究

对模仿创新、合作创新和自主创新模式的分析表明,结合我国国情和企业自身实际,综合运用这三种不同的创新模式,采取时间上逐级上升、空间上协同推进的步骤才是促进我国航空工业发展的最优路径,而不应片面提倡某一种创新模式。     

论大众传播媒介与犯罪的传播

大众传播媒介是把双刃剑,有利也有弊。在传媒高度发达的今天,媒体已成为犯罪传播的主要途径之一。本文详细阐述了犯罪通过媒介进行传播的表现,具体分析了大众传媒中存在大量犯罪信息的原因,并对如何规范大众传媒提出了基本设想,以期抑制犯罪的传播,从而达到预防和遏制犯罪的目的。     

简论孙奇逢的《易》学思想

孙奇逢是明清之际的著名学者 ,他的《易》学思想不仅把“本来之《易》”视作“天定之象” ,把“圣心之《易》”、“《易》书之《易》”视作“模写”之像 ,从而摆正主、客观的本质关系 ,而且 ,于学《易》之人而言 ,他尤其强调将“本来之《易》”和“《易》书之《易》”一概化而为“在我”之《易》 ,从而使“易”成为人们具体立世治国平天下的思想指导。他的这个思想很实际 ,也很精彩 ,学《易》者如此 ,实际上人人都当如此