浅析梁漱溟的民主思想

作为传统文化的维护者和倡导者,梁漱溟并没有因为对传统文化的维护而无视民主的价值。他所否定的只是西方民主政治的模式,而对于民主的普世性价值,在保存传统文化的前提和基础上,他是明确予以承认的。他所提出的“人治的多数政治”的模式,是他对中西文化长处所做出的调和。尽管这种模式存在内在的逻辑矛盾,但梁漱溟在构建这种模式时所采用的态度和思维方式却值得我们借鉴。     

民主教育与大学生健康人格

大学生人格的健康发展决定了大学生未来的成就。民主教育有特定的内涵和丰富的内容。高等教育阶段大学生人格发展出现偏差,可以通过民主教育来纠正。应该以民主教育为指导,培养大学生的独立人格,锻炼大学生在互惠、平等、信任的水平型社会生活网络中的团结协作能力,为今后的发展打下良好基础。     

论我国新民主主义社会实践提早结束的原因

毛泽东的新民主主义社会理论,开创了落后国家走向社会主义的独特道路,极大地丰富了马克思主义的理论宝库。但是,由于历史的、现实的原因和认识水平的限制,新民主主义社会论本身不够完善和成熟,对新民主主义社会的性质认识的不确定性、主要任务和主要矛盾认识的二元论、转变时间和条件认识的模糊性及对待民族资本主义和民族资产阶级政策的前后不一致性,致使我国过早放弃了新民主主义建设实践。     

杜威的社会民主观探析

对社会民主的探讨是杜威社会政治学说的中心内容。杜威分析了民主的三层含义 ,认为民主本质上是一种社会生活方式。自由和平等是社会民主的两个基本原则。社会民主主要靠人们不断的斗争去争取 ,靠对现存的社会的改造来实现 ,教育是维护和发展社会民主最主要的手段     

理性·责任·民主--论布鲁贝克的学术自治观

学术自治是高等教育的重要理念,布鲁贝克从理性、责任和民主三个维度进行了论述,鲜明地阐述了其学术自治思想。     

非营利组织的协调失灵及其特殊管制机制研究

从交易协调问题和非营利组织的社会经济理论出发,讨论了不同协调机制下的协调失灵问题,提出了非营利组织由于其交易特征多样化的特点,存在着市场失灵、互惠失灵和公共失灵的情况。基于非营利组织明确产权分离的特点,提出了一种整合不同协调机制的特殊管制机制以消除或减弱协调失灵的影响,并讨论了其在不同环境下的具体运作。在此基础上,对这一特殊的管制机制进行了内部动态研究,提出非营利组织特殊管制机制减轻协调失灵的能力和效率是以组织的民主机能为前提条件的。     

全球化视野中的邓小平社会主义民主观

全球化深刻地影响世界各国的经济和政治 ,邓小平的社会主义民主观立足于全球化和全球民主发展的宏观背景 ,主张当代社会主义民主应当在和不同形式的民主共存与竞争中求发展 ,应当依托全球化的进程 ,充分利用当代世界经济发展的有利契机 ,建立和完善市场经济体制 ,实现经济增长 ,为社会主义民主发展提供坚实的经济基础。     

孟德斯鸠关于国家政体的思想述评

孟德斯鸠对国家政体作了划分 ,对各种不同政体的特点作了论述和比较 ,并探讨了它们形成的原因。其中既有正确而富有启发意义的地方 ,也有不甚正确或错讹之处 ,需要我们给予细致的辨析     

论程序政治——对我国民主道路的新探索

政治程序有传统政治程序和现代政治程序之分。程序政治是基于现代政治程序而运作的民主政治 ,它有静态和动态两种表现形式。程序政治具有自律约束、监督控权、协调稳定和修正弥补四大基本功能。它在现代民主政治中占有重要的地位。基于对程序政治的功能和地位的分析 ,并结合我国政治民主化的特点和现状 ,今后一段时期我国政治民主化的重点应转向程序政治建设。     

和谐社会的理性解析与多维构建——暨全国“和谐社会的理性思考与现实构建”研讨会综述

2006年11月下旬，“和谐社会的理性思考与现实构建”学术研讨会在南京航空航天大学举行。与会学者以历史的基准、现实的诉求解读和谐社会，从和谐社会的历史考量、实践归依、价值导向、民主保障、法治支撑等多个角度进行了理性研讨，实现了新一轮的观念涤荡与认识梳理。