生命信息的交融互渗——中国花鸟画审美初探

自然界的有生命之物,以其不同的形状、色彩、气息和动静之态,而有着不同的审美价值.它们的美是生命之美.中国花鸟画不以再现自然对象的外形为目的,而以思想、情感、意趣等生命现象的高级形式反映在作品中.作者根据主观的审美理想和自我生命的节律加以重新创造,使其固定为物化状态,给人以美的滋养.     

有效提高远程学习者自主学习的策略

本文通过对远程学习者自主学习的现状分析，提出相应的策略以帮助学员更有效地开展和提高远程自主学习。     

姜敬爱与萧红小说语言描写艺术之比较

姜敬爱与萧红小说语言均具质朴、细腻、清新、明丽之特质,但在遣词造句上,前者酷爱拟声叠词,后者善用奇语散句;在五觉运用上,前者的嗅觉描写丰富而细腻,后者的通感手法精当而奇特;在辞格使用上,两者都擅长比喻、拟人、排比、反复等,但描写的角度不同,效果也不同。作为创作时代与创作语境极为相似的作家,姜敬爱与萧红小说语言描写的不同主要源于作家创作个性的差异和她们对语言艺术的独特追求。     

从美术专业实习看素质教育

文章通过分析毕业实习中的问题 ,探讨如何加强美术师范学生的素质教育 ,提高学生综合素质水平     

论古代百越及其后裔民族的纹身艺术

纹身是古代百越及其后裔民族心理特征的一种外在表现和社会意识形态的一个独特的审美范畴,寓含着丰富多彩的内涵和深刻的文化意蕴,孕育出很多与纹身相关的风俗文化事象。从古代美学的角度来看,纹身是一种特殊的人体装饰艺术形式,是古代民族艺术发展史上的奇葩。本文多层次、多角度地深入考证和探究了古代百越及其后裔民族纹身艺术产生、发展的历史过程和主要原因。     

左江花山岩画铜鼓考

左江花山岩画文化景观成功入选世界遗产名录后,依然有未解的千年之谜。经对左江花山岩画中铜鼓的族属、类型、传承发展、文化功能等进行多角度考证,确认左江花山岩画所绘铜鼓为骆越人所有,其类型为万家坝型、石寨山型和东山型早期铜鼓;岩画中的铜鼓不仅是部族首领权力的象征,还是通天礼神、汇聚人心、指挥军阵、人神共娱的重要礼器、响器及乐器;东汉马援缴骆越铜鼓后,左江流域骆越后裔仍有用鼓、尚鼓的习俗,这是对左江花山岩画铜鼓的一种继承与发展。与此同时,骆越人先进的青铜铸造技术亦为铜鼓在这一地区的传承与发展提供了物质基础。     

基于微信平台艺术品拍卖的对策与建议

近年来,艺术品的微信拍卖逐渐成为人们热议的一个话题。2014年3月,“艺麦微拍”推出的朱新建的《美人图》以16.1万元的价格成交,创下微信平台拍卖艺术品的最高纪录。随着中国新媒体发展进一步呈现移动化、融合化和社会化加速的态势,微信拍卖的群体也在迅速扩大。一方面,微拍的现象越来越普遍,另一方面,作为一种新型的拍卖方式也饱受人们争议。由此探讨了艺术品微信拍卖的优势和存在的一些问题,在此基础之上结合实际情况提出了一些具体的对策与建议。     

李振钧题画诗考论

李振钧出身安徽太湖官宦世家,清代道光九年状元.他的诗集《味灯听叶庐诗草》中有59首题画诗.清代题画诗的繁荣,对书画的喜爱以及与画家的广泛交游促使他创作了大量的题画诗.他的题画诗反映了他看重性情、坦率放纵、追求个性自由、热爱艺术的特点,为我们提供了观照他的新角度.诗歌书画是他安顿自己痛苦心灵的处所,也是其解救自己的途径.他的人生经历反映了一个灵魂在现实的挤压和艺术的放纵里挣扎的心路历程.最终,他为了外在的功名放弃了自我,又不能适应官场的倾轧,45岁便抑郁而终.     

揭西龙门寨木偶戏的艺术形态研究

揭西龙门寨木偶戏是植根于民间的传统艺术,经过两个多世纪的历史沉淀,在木偶造型、服装与道具、舞台与乐器等方面呈现出鲜明的地方特色,在剧目形式、演出技巧、唱腔音乐方面具有独特的艺术形态,还保留了不少演出习俗。揭西龙门寨木偶戏与其他非物质文化遗产一样,是民间艺术的一种存在形态。     

字字珠玑呈创意 篇篇锦绣绘文明 ——评佘意明先生新著《株洲文明史略》

佘意明所著《株洲文明史略》一书,为株洲地域文化的研究开辟了新领域,发现了新史料,提出了新观点,填补了株洲地方史研究的一个空白,具有重要的学术价值。其在语言表达方面,则非常讲究修辞艺术,行文生动活泼。