“抖音”上的个体形象建构与对社会价值观的呼应——兼论书写“抖音”微生活民族志的可能性

人们构建形象、呈现自我的方式在自媒体时代不断发生着转变,这是人类学家不得不关注的现象。赵旭东教授指出,“微信民族志”时代已经到来。本研究认为,“抖音”作为当代青年中最具影响力的短视频平台,可以拓展微信民族志研究,但怎样开展“抖音”微生活民族志研究尚无一些有创建的尝试。本研究首先分析了书写“抖音”微生活民族志的可能性,进而厘清了研究对象,且以此为基础,对“抖音”微生活民族志进行了一种探索性的书写,试分析“抖音”短视频对个体形象建构的主观和客观影响。研究发现,短视频内容文本的反复强化特点促使个体有效建构自我形象;在个体不主动避讳被熟人观看时,他们的线下形象与线上形象基本吻合;看似是网民共同主动筛选出来的网红,实则是当前社会价值观的反映。     

新时代劳动价值观的四个维度

新时代劳动价值观包含了对劳动过程和劳动者在认知与实践两个层面的价值判断:在认知层面,包括如何看待劳动过程和劳动者;在实践层面,包括需要怎样的劳动以及如何实现体面劳动。新时代劳动价值观由崇尚劳动的价值原则,以劳动者为本的价值取向,辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动的价值规范和体面劳动的价值诉求四个维度构成。     

制度､组织､价值三维视角下党的优良政治生态构建

在党的治国理政战略中,党的政治生态问题成为学术研究的重要领域.党的政治生态系统主要是指党内政治生态,其核心要义是指党的执政与领导、党员政治作风在长期政治实践过程中形成的政治习性,它具有系统性与整体性、动态性与平衡性、传导性与脆弱性等特性.当前党的政治生态整体态势良好,但部分地区、部分领域政治生态严重恶化,构建党的优良政治生态是党治国理政的必然,需要制度、组织、价值整合联动、统筹推进.为此,要不断健全制度,强化制度落实,树立制度权威,形塑制度精神;以政治建设为统领,强化组织建设,规范党内政治生活,严格组织监督;坚定理想信念,坚守人民立场价值,建设积极健康的党内政治文化.     

工匠精神在当代应用型人才职业价值观的缺失与培育研究

工匠精神是当代职业教育中的重要理念,也是顺应时代发展需求,推进产业升级、经济转型的重要职业精神。文章围绕工匠精神的内涵、如何挖掘职业教育的工匠精神、如何将工匠精神纳入到当代职业人才价值观培育实践中等问题展开论述,并提出积极的建议和对策。     

中国特色社会主义文化与社会主义核心价值

中国特色社会主义文化,包括先进文化、和谐文化、中华文化三大文化形态。先进文化是文化发展与社会进步的根本导向,是"魂";和谐文化是文化发展与社会进步的重要支撑,是"体";中华文化是文化发展与社会进步的坚实基础,是"根"。建设中国特色社会主义文化,对社会主义核心价值体系建设提出了特殊的要求。核心价值是一定社会的性质、本质和发展趋向的集中体现。核心价值在意识形态各个方面的具体展开,即形成社会核心价值体系。社会主义核心价值的核心内容是"以人为本、民主公正"。以人为本,是科学地理解和推进社会主义的根本之点,是建设中国特色社会主义文化的根本价值。     

“艺术化”与“社会化”的批评价值观辨析

建国以来的文学批评价值观从总体上可划分为＂艺术化＂和＂社会化＂两种。＂艺术化＂的批评价值观坚持文学的审美价值取向,＂社会化＂的批评价值观坚持文学的社会功利价值取向。文学价值是一个多元价值系统,相应的文学批评的价值取向无疑也是多元的。＂文学化＂批评和＂泛文学化＂批评各有其合理性和局限性。     

高职院校学生职业价值观的“大课堂”教育模式

本文指出高职院校采取“大课堂”教育模式,是拓展教育空间、丰富教育内容、培养学生职业价值观的最佳路径。     

信息碎片化时代新媒体在高校主流价值维护中的运用——以民族高校官方微信为例

信息碎片化的时代,新媒体成为形塑学生世界观的重要工具。民族高校经以学校官方微信为龙头的新媒体宣传矩阵,从新媒体工作意识、运行机制、品牌竞争角度形成了成熟的工作机制,通过面向主体诉求的选题、高效的传播形式设计、交互传播方式选择,获得了新的话语优势。民族高校将新媒体建设导向思政工作,使新媒体的传播力变成一种教育力。新媒体通过提供一个合适的议题,让学生在参与议题的过程中去认识问题,由议程设置引导主流价值观形成。民族高校的新媒体依靠塑造共同体意识,对群体成员的价值观和行为形成约束力,使得主流价值得以巩固,学生的媒介素养得以提升,学生在面向复杂环境时,具备了更强的鉴别能力,在维护主流价值观时更加坚定。     

Positivism,ethics and politics in Africa

Despite the fact that the study of African politics is dominated by ethical postures, as can be seen with the self-proclaimed qualifications of African states and leaders, the debate on ethics per se is not common. The first challenge of this article is to address ethics as an entry point for African political studies. The second challenge is epistemological. It is related to my efforts to examine values and ideals as facts that should be considered seriously in political science. Therefore, positivism is not incompatible with values and ideals. They are part of the political universe. In this regard, African politics shows the symbolic triumph of democratic ethics. Current facts militate for the upholding of those values.     

Pity and pragmatism: understandings of disability in northeast Thailand

Cultural models of illness causation and treatment inform community understandings of and responses to disability. Data collected as part of a multi‐country study, conducted in 2002–2007, illustrate how villagers from northeastern Thailand conceptualise disability (pikarn). Local understandings of causality are shaped by Buddhist beliefs in accumulated demerit, and this significantly influences attitudes towards illness, adversity and bodily states. Buddhist notions of love and compassion (metta and kurana) inform appropriate responses to people living with disabilities, while local distinctions of ability and disability inform expressions of sympathy and/or pity (songsarn), with implications for the social participation of people with a disability.