社会主义核心价值体系的内涵解读与实施路径选择

社会主义核心价值体系作为一个多层面的系统逻辑结构,其中马克思主义是核心,决定了这个价值体系的根本性质;中国特色社会主义共同理想是其目标体现;民族精神和时代精神是精神动力;荣辱观是道德基础。社会主义核心价值体系的建设重在实践,其具体实施路径包括从关注民生入手增强核心价值体系的吸引力;大力发展生产力,扩大社会主义核心价值体系引领、指导功能的物质基础;建立宣传教育有效机制等三个维度。     

王夫之的理欲思想及其现代价值

天理与人欲的思想是我国传统伦理思想中的重要内容。王夫之批判并继承了前人的学术思想,提出了崭新的理欲观。其主要观点是理欲合一、理寓欲中和导欲于理。王夫之的理欲思想尖锐地批判了佛教、道教和宋明理学的禁欲主义,深刻地阐明了人的物质欲望的合理性,提出了导欲于理、以理制欲的主张。它具有重要的历史地位和现代价值。     

马克思恩格斯对资产阶级价值观的批判及启示

资产阶级一直宣扬＂自由、平等、博爱＂等价值观念是超阶级的和永恒的。马克思恩格斯从唯物史观出发,批判了资产阶级的＂自由、平等、博爱＂观,强调＂自由、平等、博爱＂是随着资本主义生产方式的产生而产生,是为维护资产阶级利益服务的。马克思恩格斯的分析对于科学把握社会主义核心价值体系有重要启示。     

重庆土家族婚俗现状研究

重庆土家族婚俗文化,是巴渝文化的活化石。文章通过田野调查与相关文献研究,探讨土家族婚俗特色及其文化价值,试图为土家族婚俗(这一非物质文化遗产的保护工作)提供一些理性的思考。     

中西文化差异对跨文化商务活动的影响

文章分析了中西文化在价值观和思维方式两个方面的基本差异,并阐述了这些差异对国际商务谈判行为和国际商务管理等跨文化商务活动可能产生的影响.     

井冈山时期士兵委员会制度在社会管理创新中的民主价值传承

形成于井冈山斗争时期的士兵委员会制度在中国土地革命斗争史上发挥了不可磨灭的贡献,作为特定时期的政治产物,它体现了党和军队先进的政治价值取向。新时期的社会管理创新需要凸显民主价值的核心,对士兵委员会制度内蕴的民主价值进行解读,以利于重塑士兵委员会制度在我国社会管理创新中的借鉴意义和应有的价值传承。     

信息碎片化时代新媒体在高校主流价值维护中的运用——以民族高校官方微信为例

信息碎片化的时代,新媒体成为形塑学生世界观的重要工具。民族高校经以学校官方微信为龙头的新媒体宣传矩阵,从新媒体工作意识、运行机制、品牌竞争角度形成了成熟的工作机制,通过面向主体诉求的选题、高效的传播形式设计、交互传播方式选择,获得了新的话语优势。民族高校将新媒体建设导向思政工作,使新媒体的传播力变成一种教育力。新媒体通过提供一个合适的议题,让学生在参与议题的过程中去认识问题,由议程设置引导主流价值观形成。民族高校的新媒体依靠塑造共同体意识,对群体成员的价值观和行为形成约束力,使得主流价值得以巩固,学生的媒介素养得以提升,学生在面向复杂环境时,具备了更强的鉴别能力,在维护主流价值观时更加坚定。     

论传统文化与大学生核心价值观的培育

五千年生生不息的历史文化积淀是中华民族的根和魂。新时代高校如何用优秀传统文化涵养社会主义核心价值观,成为必须解决的重要课题。文章以山西警官高等专科学校2012、2013级学生为对象,进行了深入调查与研究,着重从教育改革新理念的树立、理想信念教育的加强、加大传统文化教育软硬件设施的投入和多元化教学渠道的开辟等四个方面进行了初步探索。文章认为传统文化教育与大学生社会主义核心价值观培育具有内在统一性。     

社会主义核心价值观教育研究

文章围绕主题从四方面展开了论述:一是阐释了社会主义核心价值观教育的内涵,并从教育目标凸显意识形态的主导性和实践性、教育内容的层次性和整体性、教育主体角色的多重性和重要性、教育受众的多广性和差异性四方面论述了它的特征;二是从应对西方敌对势力西化分化中国图谋、提升国家软实力实现中国梦和青年成长成才三方面的需要阐述了社会主义核心价值观教育的重要意义;三是论述了社会主义核心价值观教育应坚持的一元主导与差异分层、理论灌输与实践体验、正面引领与渐进渗透、尊重主体性与教育三贴近、现代化与通俗化等五个原则;四是提出了构建四位一体教育方式、整合新旧载体、营造先进文化氛围、完善保障机制四条实施社会主义核心价值观的路径.     

Positivism,ethics and politics in Africa

Despite the fact that the study of African politics is dominated by ethical postures, as can be seen with the self-proclaimed qualifications of African states and leaders, the debate on ethics per se is not common. The first challenge of this article is to address ethics as an entry point for African political studies. The second challenge is epistemological. It is related to my efforts to examine values and ideals as facts that should be considered seriously in political science. Therefore, positivism is not incompatible with values and ideals. They are part of the political universe. In this regard, African politics shows the symbolic triumph of democratic ethics. Current facts militate for the upholding of those values.