论非专职口译者的素质与要求

随着我国改革开放的不断深入和对外交流的日趋增加,大量的非专职口译者承担起了口译的重任,他们如何能胜任工作值得研究.本文从政治素质、语言能力、专业知识、文化素养、角色定位、外事纪律和礼仪等方面论述了非专职口译者所需具备的素质和口译工作对他们的要求.并从口译的理解、记忆与表达等方面探讨了口译的方法和技巧.     

传统中国的一种洞察——读汪文学先生《传统人伦关系的现代诠释》

知识精英所构建的思想史并不能完全等同于民间思想史,道德家或理论家大力宣扬的伦理思想,并不能完全等同于世俗社会民众实际奉行的伦理观念.中国传统封建观念经久不衰至今还有相当影响是有其缘由的.人伦关系是衡量一个社会生活质量的重要指标.     

楚简《周易·大畜》卦再释

《上海博物馆藏战国楚竹书(三)》中的楚简本《周易》,对于《周易》文本和其思想的研究极具意义。文章以楚简本《周易·大畜》卦的六个问题为例,探讨了《周易·大畜》卦的本义,比较了简、帛和传世各本的优劣,评述了整理、研究中的是非利弊。     

同声传译补偿机制管窥

文章以Levelt提出的口语“补偿策略类型”为出发点,并参考了Petite提出的相关修改意见,对英汉现场同声传译中的补偿机制及补偿策略运用的问题进行了探讨、分析。分析支持了Jones、Petite的观点,即同声传译补偿策略的运用并不仅仅局限于“纠正错误”。事实上,同声传译补偿策略的运用往往是同传译员根据原语输入、译语输出、个人表达需要等具体情况做出的选择,可以说它在很大程度上反映了同传译员对口译质量的时时监控,也反映了同传译员对译语贴切性和关联性的追求。     

以梦为马－－海子抒情诗的诗性解读

海子是一个天才诗人 ,也是一个纯粹的诗人。海子始终不肯放弃他的诗歌理想 ,为此不惜放弃世俗的幸福 ,甚至放弃了自己的生命。海子抒情诗中的孤独、痛苦、死亡意象源于其生命情绪的“悲剧意识”。他生活和成长的那段历史 ,使每个追求思想出路的人 ,都陷于希望与失望、呐喊与彷徨、悲观与乐观之中 ,有着太多的困惑与不适应     

自然法与退化论——对J.2.1.11后部的破译

本文通过对 J.2 .11以及优士丁尼《法学阶梯》中 17个关于自然法的片断的分析 ,揭示了 J.2 .11所持的历史解释模式是自然状态——市民社会的两段论 ,通过援引影响罗马法的希腊哲学观点 ,进一步说明了上述历史解释模式隐含的退化论前提 ,从而建立了自然法的高级法地位与退化论的历史哲学的关联。最后阐明了自然法主体范围的缩小性变迁的悲剧意义     

网络酷语的语用特点及其文化解读

网络酷语指网民广泛使用的流行语 ,具有行业用语的特点。网络空间是一种特殊的社会团体。在这团体中 ,网络酷语作为思维的媒介体现了各种各样的价值观和文化心理。解读网络酷语的各种意义 ,追溯其渊源并且对其成因加以探讨 ,有利于对语言的标准化和规范化作正确的引导。     

宪法虚置的原因分析

新中国成立后先后制定了四部宪法 ,但都没有得到切实的遵守。其原因是多方面的。对有关司法解释的误解只是我国宪法虚置的解脱之词 ;长期实行人治是我国宪法虚置的政治原因 ;高度集中的计划经济是我国宪法虚置的经济原因 ;根深蒂固的皇权思想是我国宪法虚置的思想根源。     

中国诗学“意境”阐释的若干问题——与蒋寅先生再讨论

"意境"阐释是中国诗学古今贯通的课题。"意境"阐释中的历史意识,始终与美学意识交织在一起,需要针对具体问题作出理性的辨析。基于魏晋以来诗歌艺术实践的唐宋"意境"诸说,除明确提出"意境"概念之外,更有关于"意"与"境"之结构模式的深入阐释。苏轼"境与意会"说是中国古典"意境"阐释的基本意向。明清以来的"意境"阐说具有现象描述和价值判断的双重内涵。王国维在认可严羽"兴趣"说、王士祯"神韵"说的前提下进而"探其本"。探讨中国诗学的"意象"和"意境"说,需要本着具体语境具体分析的精神来精细解读相关文本,需要认识到中国传统文学理论批评概念间的"丛生"关系。     

从"断章取义"到"以意逆志"——孟子复原式解释理论的产生与演变

孟子"以意逆志"说历来被公认为中国文论中关于文学解释的最具影响力的理论。尽管学界深谙这一理论的历史意义,却很少有人关注过先前观诗传统对它的影响,后来《毛诗序》对它的彻底改造亦研究不多,正是这些忽略阻碍了我们对其起源及演变的认识。到底是什么样的天才灵感使得孟子将一种倾听理解赋诗或引诗的方法转化成一个以读者为中心的复原式解释理论呢?汉代及以后的注《诗》、评《诗》家是怎样对这一理论加以运用的呢?文章力图对这两个重要问题作出粗浅的解答。