Multiple Modernities

ABSTRACT

Meaning is inscribed in the material/built environment and this article considers the materiality of change in urban Africa, focusing particularly on the kitchens of a group of first-generation professionals from northern Ghana who have “made it” and now live in the suburbs of Accra, Ghana. In the hometown area, they live in or are surrounded by the architectural idiom of mud and wattle round huts, whereas in relocation, as these Ghanaians become “modern,” they create modern housing designs. The new aesthetic is performative of their cosmopolitanism, as it speaks to their aspirations for new identities and status. At the same time, members of this new elite perpetuate old practices that are tied to an old materiality. To explore the change in identity and status that is embedded in design, and the accommodation of old and new practices, I focus on the change in the kitchen as it becomes representative of a supremely modern ideal.     

《红楼梦》与民间文化

《红楼梦》借女娲炼石补天、木石前盟等古代神话故事创造了新的长白山亚神话，并将美丽的灵石传说运用于小说的构思，强化灵石崇拜的文化氛围，同时还建构虚拟的太虚幻境，借用宝镜春囊的魔幻效应，展示了满族古老的纯情文化和异彩纷呈的萨满神界。     

“法轮功”修炼者的心理变化过程分析

“法轮功”修炼者由谜而迷 ,除了“法轮功”的诱导、欺骗与控制之外 ,修炼者在修炼的过程中自身心理所发生的变化 ,是导致其一步步演变为痴迷者的内在原因。一般而言 ,修炼者由谜而迷经历了这样一个心理变化过程 :喜好 -入迷 -迷恋 -痴迷。在这一过程中 ,修炼者自我意识的解体、超验感觉的滋长和“神我”的形成 ,对修炼者由谜而迷起到了决定性的作用。     

天命论与中国古代哲学

天命论是产生于三代的古老观念。这一观念认为天是自然与社会的最高主宰、至上神。它虽在战国一度衰落,但在后世又得到复兴,并发展为天人感应,衍变为天堂观念等。在历史上发生久远的影响。这种观念虽被斥为迷信受到批判,但历史地看,天命论有其合理性,它在哲学上第一次提出了宇宙统一性的问题,在政治实践中亦曾起过进步作用,应该实事求是地予以分析。     

中国民俗中的理财之道

归纳分析中国传统的择吉民俗、财神信仰和禁忌习俗,勾勒出其中所蕴含的经商取财及理财之道的丰富内涵。主要有:以道德规范作为经济行为的最高准则的取财观念;敬天顺时、遵循经济规律的经营观念;以和为贵、和气生财的观念;重视涵养财源、报本返始、不贪不恋、"积富行德"、取予大度的财富观念;讲信义、重然诺、诚实守信的交易原则以及开源节流、有计划、勤俭节约的理财观念等等。这些观念,与近代的经济伦理颇为相似,不仅反映了中国传统社会商业经营的基本特色,并且对于我国现代市场经济秩序之建设,以及具体的做人经商,均不乏启发与借鉴意义。     

对愚昧的抨击和对智慧的沉思——赫拉克利特哲学残篇梳理和解读之一

早期古希腊哲学家赫拉克利特的思想残篇虽然晦涩难懂,但可以梳理出一个围绕其中心思想和主旨而展开来的系统.他的哲学并不是一种关于宇宙自然的"自然哲学",在自然与社会尚未作出区分而混为一谈的时代,实是一种以当时的"自然哲学"语言来表述的社会政治哲学.这种哲学的主旨在于帮助城邦乃至整个希腊同胞脱愚获智.为此目的,他首先无情地抨击了同胞在现实生活中表现出来的种种愚昧观念和行为,并寻出其产生的根源和脱出的逢径,然后对智慧的内涵作了当时最为深刻而全面的思考.     

从神本向人本的回归——兼论灵岩寺佛教雕塑艺术的审美特色

佛教艺术也像其它宗教艺术一样,是以神为本的.在佛教传入中国后的历史演绎中,由于社会发展和现实生活的变化,以及起着决定性作用的佛教艺术的创作者的理性创造和人本主义情结,佛教艺术的内容越来越接近人的现实生活,越来越世俗化.人本精神自然地、不自觉地乃至自觉地进现、强化甚至稳固、发展.这种情况到了宋代表现得尤为明显.被誉为"海内第一名塑"的灵岩寺宋塑罗汉像,充分体现出在佛教艺术中人本精神从神本主义的回归,既不失佛教神祉的精神气韵,又具有世俗人物的音容笑貌,表现出与神性并无矛盾的人性与人情之美.     

论《春秋》由天书向人书的低落

文章从内容、形式及孔子的修作三方面分析《春秋》的天书性质,及其由天书向人书的低落。从而进一步分析孔子修作的原因及意义,并揭示史官文化的变化过程,中国社会自此由神化走向人化的必然趋势及对后世文化的影响。     

《圣经》、《论语》人性论之比较

《圣经》和《论语》的人性论尽管在表述形式上各有不同,但是在深层本质上这两种人性论还是有相通之处的。《圣经》“爱”的人性本质和《论语》“仁”的人性本质在人性的指归上实质上都是合于了“善”,强调了和谐存在基础之上的“人善合一”。     

清代四川天后宫考述

天后又称妈祖，是宋代以来东南沿海民间信仰崇拜的主要乡土神之一。清代乾隆以降，四川却出现大量崇拜天后的庙宇──天后宫。这一历史现象产生的原因，迄今尚未进行讨论。本文较系统地考察了四川天后宫建立的背景、分布状况及其社会功能问题，以期对闽粤的四川移民活动问题有所认识。