建设性后现代主义的宗教多元论

在全球化的时代,人们越来越关注文化多元论的问题,其中宗教多元论的问题最为棘手.作为怀特海过程哲学的传人和建设性后现代主义的代表人物,小约翰·柯布和大卫·格里芬在这方面有着特殊的贡献.在他们的阐释中,基督教不是排他论的,而是保持宗教真理的开放性.不仅如此,建设性的后现代主义宗教多元论还避免了相对主义和特殊主义的二元对立.     

从制度性底层到结构性底层——由威尔逊《真正的穷人》思考中国底层群体管理问题

美国在急剧的社会转型过程中,形成了以往的社会分层概念体系所不能准确把握的一类群体,即底层群体,他们的本质特征在于与主流社会的就业体系和行为规范体系相断裂。威尔逊敏锐地把握住了这一特征,将聚居区底层群体的形成归因为经济社会体系的结构性转型,颠覆了制度性底层的传统观点,并提出通过形成政治联盟,制定普遍性政策,运用隐秘议程的政治策略建构对底层群体有效的管理机制。本文在借鉴威尔逊理论分析的基础上,结合孙立平的“断裂”论,探析中国底层管理问题。     

Becoming mother and father in late adoption: a case study

Adoption in Brazil has long been related to practices of not disclosing the child's history and origins, which become a family secret. As a consequence, most couples who apply for adoption prefer newborns. Late adoption is still an uncommon practice and requires a 'family project' which accepts a different family model, new meanings of motherhood and fatherhood, and different ways of building affectionate bonds. It is important to investigate how a man and a woman become parents under those circumstances. This study aimed to follow up the emergence of adoption, motherhood and fatherhood meanings, in the discursive practices involved in the construction of adoptive parenthood in the Brazilian setting. This paper presents important meanings regarding parenthood produced by a couple who adopted two sisters, aged 4 and 5 years. Analysis revealed that to better understand the late adoption process, the meanings that emerge in the discursive practices should be considered. Those meanings pervade and circumscribe the family relationships, influencing how the individuals constitute their roles in the family. It is through the analysis of this dialogical process of construction that it is possible to identify the challenges in late adoption and to unravel the process of constructing affectionate relationships.     

浅析哲学与宗教关系及发展走向——从中西文化视域的角度

哲学与宗教是人类精神生活的两大要素,二者在历史发展的长河中始终存在着密不可分的关系,并在不同的文化背景和思维方式下表现出不同的特色。在全球化背景下的今天,探讨文化与宗教以及哲学与宗教发展的多样化趋势具有极为重要的理论和现实意义。     

科学哲学与理科教学的对话:科学探究与概念转变

19世纪以来,理科教育界出现了一些致力于促进科学哲学与理科教学之间对话的研究,其中科学探究教学和概念转变教学是科学哲学指导理科教学研究的两个比较深入的领域.科学哲学对于科学探究教学中探究教学程序设计、探究技能的选择与指导、科学本质的认识;对于概念转变教学的概念转变类型、概念转变条件和概念生态的确定都发挥了重要的指导作用.     

论西学语境下老学研究存在的问题及反思

新时期以来的老学研究,其话语背景仍是西方哲学,并没有走出西方哲学的套子,老子哲学的民族特色仍然受到遮蔽。具体说来,其缺憾主要表现为：在文字校勘上,停滞不前,对老子经文缺乏深入的考证;在本体论探讨上,削足适履,机械与现代思想相比附;在人性论研究上,突出差异,看不到儒道仁义观的统一;在文体考辨上,盲目疑古,以个人偏爱代替历史逻辑。     

因果关系的法哲学探讨

从法哲学的角度对法律领域中因果关系的本体进行分析具有重要意义。对已有的因果关系理论范式的分析是总结和提出新的理论范式的前提。客观规律意义上的因果关系和经验范畴上的因果关系相结合的本体范式是正确认识和分析法律领域中因果关系的基础。     

晚清士绅的文化权力与近代政治运动

士绅集团是影响晚清政治的一支举足轻重的文化及政治势力,其文化权力来源于科举制度下他们掌控儒家思想解释权的独特地位。晚清主要政治运动及其结果都可以从士绅争取文化权力的斗争中得到解释,如太平天国反孔的文化立场遭到了士绅的激烈抵制是其失败的深层次原因之一;晚清的自我改革运动由于侵犯了士绅的文化权力而遭到失败;近代乡村由于士绅势力的没落而导致乡村文化素质的普遍降低等。     

“实学”概念刍议——从顾宪成的“实学”概念说起

通过对顾宪成的“实学”概念的考察,我们发现,已有的研究中,大多只触及到“实学”概念的第二层含义,即认为实学既包括形而上道德性命之学也包括形而下功利之学。对于实学的第一层含义,即道体、性体之善未曾深究过。通过对实学这两层含义的追究,我们看到,“实学”不是相对于儒学的一种独立存在,也不是儒学的一种次生品,它是儒学在遇到挑战后的一次本能反应和自我凸显。在与其他学说尤其是佛学的对抗中,儒士们看到了儒学不同于佛学的显著特征,便给了它这个看似新奇的名字——“实学”。     

《庄子》的管理哲学三论

以“自然”为宗,以“无为”为法的《庄子》哲学,演绎到管理之学便是以“不理理之”。从其历史内涵上讲,它是对于礼俗社会的理想化表达。尊重和维护管理对象的个体性、差异性和多样性,是其思想理论的基础、核心：“以不齐之”是其所推重的管理思维,而“无己”、“无功”、“无名”——一言以蔽之即“无待”,则被视为管理者的理想境界。在这一境界中,管理者和被管理者都在自足其性的基础上获得了高度的自由。这一哲学的根本价值不在于提供若干可资操作的行动方案、管理技术,而在于站在更加超越的立场上从事现实批判和文化解毒,使我们能对社会的罪恶和文化的毒素保持必要的警醒。