城市房屋拆迁中土地使用权的补偿问题研究

我国法律中没有明文规定对于城市房屋拆迁过程中土地使用权进行补偿.实践中由此引发了诸多矛盾冲突,各地司法机关对此也认识不一.为了避免矛盾冲突,保护私权主体的利益,应当在物权法中将国有土地使用权的征收作为物权变动的一种类型.让城市房屋拆迁过程中对于土地使用权进行评估和补偿实至名归,并将其作为约束公权滥用的强制性规定.     

社会学视野下法律的现代性与地方性

形式主义的法学家们认同的现代性的法律是一个普适的价值体系,并不内涵有什么特殊的文化和价值体系,是法律发展的必然方向。法人类学家们则从文化相对主义的视角出发,认为法律是一种地方性知识。既然是一种地方性知识,那就不具有普适的品质和推广的价值。这是法律现代性的悖论。根据法律价值体系的来源,可以将法律体系划分为三种类型:内生型、植入型和混合型。当代中国的法律体系是混合型的,外来法律、本土法律文化和社会现实构成了我国法律现代性与地方性互动的关系框架。     

Ethics and Choosing Appropriate Means to an End: Problems with Coal Mine and Nuclear Workplace Safety

A common problem in ethics is that people often desire an end but fail to take the means necessary to achieve it. Employers and employees may desire the safety end mandated by performance standards for pollution control, but they may fail to employ the means, specification standards, necessary to achieve this end. This article argues that current (de jure) performance standards, for lowering employee exposures to ionizing radiation, fail to promote de facto worker welfare, in part because employers and employees do not follow the necessary means (practices known as specification standards) to achieve the end (performance standards) of workplace safety. To support this conclusion, the article argues that (1) safety requires attention to specification, as well as performance, standards; (2) coal-mine specification standards may fail to promote performance standards; (3) nuclear workplace standards may do the same; (4) choosing appropriate means to the end of safety requires attention to the ways uncertainties and variations in exposure may mask violations of standards; and (5) correcting regulatory inattention to differences between de jure and de facto is necessary for achievement of ethical goals for safety.     

中国少数民族习惯法的特点

习惯法是历史上形成的通行于某一特定地区的以习惯为基础发展起来的具有约束力的民间规则。首先提出了习惯与习惯法的概念,继而分析了中国少数民族习惯法的特点,最后对民族习惯法的价值进行了评价。     

诚信的法律规制

诚实信用原本为社会经济交往中形成的基本道德规范或道德准则。近现代，各国通过将其法律化以后，成为一项以道德规范为内核而具有法律强制力的行为规范，成为现代民法的重要原则。着重对我国法律关于诚实信用原则的规制进行探讨。     

机遇特性模型和效益定律研究

机遇特性主要表现在机遇的普遍性、隐蔽性、风险性、偶发性、独享性、时效性和周期性等七个方面,通过机遇的可发现度、效益度、风险性等三项基本指标构建了机遇的特性模型,分析了机遇模型三项指标相互之间的函数变化关系,并总结出了机遇效益定律:利用机遇所取得的效益E的平方与机遇的可发现度D成反比,与机遇的风险性R成正比,并且还和时间及人对机遇把握能力相关的机遇函数K(t)有关。     

文化的传承发展规律探析

人类社会无论是物质层次的实体文化创建,还是精神层次的观念文化形成,都应该有着一定的规律可循。我们可以从文化活动和文化创造的基本特性入手,深入探讨人类文化从客观到主观、从传统到现代、从同质到异质和从量变到质变的传承发展规律。     

社会主义法治理念生成的法理探研

社会主义法治理念有其生成的文化背景、精神依托、观念基础和根本保障:法律文化的多样性是社会主义法治理念生成的文化背景;公民的法律信仰是社会主义法治理念生成的精神依托;人本主义的法律观是社会主义法治理念生成的观念基础;权利本位法是社会主义法治理念生成的根本保障。     

从儒法治国方略看中国古代政治的人治本质

中国古代儒家的德治与法家的法治是两种不同的治国方略。“德治”笃信“为政在人”重在人之“德”上,其本质是人治。法家“法治”名为法治但仅限于“君下法治”,法对民不对君,君主脱离在法治范围之外,其本质还是人治。儒、法人治方略虽在人性前提(儒家倾向善,法家倾向恶)、哲学依据(儒家找内因,法家找外因)、理论基础(儒家笃信“为政在人”重在人之“德”上,法家笃信“为政在法”重在法、势、术相结合上)、对象考量(儒家针对所有人,尤其是君主;法家针对君下人,排除君主)等方面存在着倾向上的差异和对立,但是二者之间并没有一方消除或代替另一方,而是成为君主专制系统中互补的两翼,这说明中国传统国家权力理论的逻辑出发点是君权,而不是民权。这种只见君权不见民权的传统政治思想正在为近代和现代中国的社会实践所颠覆,追求民权成为中国政治现代化的主流。     

论新闻法治的历史相关性

国内外相关历史表明,新闻自由与法治存在着正相关性:发生是同步的,发展是互动的,发达是共享的。二者之间既不存在时间上先后关系,也不是简单的目的与手段。等待专门新闻立法和新闻自由至上论都是不可行的,需要司法机关在个案中对新闻自由权利与对应权利进行平衡,才能推动新闻自由的有序发展。