创业教育进入高校第二课堂活动体系的探索

将创业教育纳入到高校大学生第二课堂活动体系之中,不仅能够完善并丰富高校大学生第二课堂的活动内容,活跃大学生课外活动,而且还能够弥补第一课堂在培养大学生实践能力上的不足,从而提高大学生的综合素质和社会适应能力。本文按照创业教育目标构建了第二课堂体系,探讨了创业教育进入高校第二课堂活动的途径。     

冰心翻译研究的生态途径

以冰心翻译为例,考察翻译研究的新途径——生态途径对具体翻译活动的阐释力,得出以下结论:生态视角下的冰心翻译体现出整体性生态哲学的基本精神、存在关系和实践路径;在翻译选材上,冰心轻欧美而重亚非,体现了对翻译生态整体性的自觉维护;她翻译和创作共生与互生、相持而长的存在关系呈现了整体性生态哲学的核心特征,这种共生与互生的生态存在关系得以实现主要得益于冰心至诚无息致中和的生态伦理观;在她的翻译实践和翻译论述中也处处体察出她"尊德行而道问学,致广大而尽精微"实践至诚之道的路径。     

体育休闲与体育旅游风险管理研究

体育休闲与体育旅游已成为现代生活的新时尚,但在开展过程中有许多不可预测的风险而属高危险性体育项目。文章以体育休闲和体育旅游中具有高危险性的登山户外运动为主要研究对象,运用数理统计、理论演绎等方法对2001-2010年发生的山难事故进行分析,旨在探寻中国登山户外运动中风险管理和安全保障的方法与途径,使中国的登山户外运动更加科学、安全、健康、有序。     

休闲与幸福:错综复杂的关系

幸福感概念构建在人具有主动性这一假定上,即人们若欲获得幸福,必须积极行动,唯有借助个人努力才可实现。幸福感亦为目标,一旦达成便可证明一个人整体的幸福。因此,我们愿意朝着幸福和良好的生活品质而努力这一事实,也更深刻地诠释了幸福的本质。另外,心理和社会的双重积极是幸福感的源泉。幸福的人总能积极地对待生活,不论眼前还是今后。休闲能够带来幸福,但休闲并非幸福本身。事实上,休闲是一种活动,是人们在空闲时间为了让生活变得更精彩、更有意义而做的事情。总体而言,我们如果因某种休闲活动而感到幸福,表明我们至少在一定程度上得到了满足。虽然休闲并不等同于幸福,但毋庸置疑,它对创造幸福至关重要。我们在休闲研究中绝不能忽略休闲与幸福这个当今生活中最具活力领域之间的联系,否则,我们将会丧失提升休闲与科学及公众之间关联性的机会。     

卵黄蛋白的结构和功能

卵黄蛋白是卵生动物胚胎发育和早期幼体发育的主要营养物质,主要组分为卵黄蛋白原（Vitellogenin,Vg）酶解产生的卵黄脂磷蛋白（Lipovitellin,Lv）和卵黄高磷蛋白（Phosvitin,Pv）．近年来,对于Lv和Pv结构和功能的研究取得长足进展,特别是发现它们具有免疫功能,使我们对Lv和Pv的作用有了新的认识．本文从结构、属性和功能方面对Lv和Pv进行了系统概述．     

高校学雷锋常态化研究

雷锋精神作为当代中国的一种道德范式,对于整个中华民族具有鲜明的时代价值。学雷锋活动是弘扬中国民族传统美德的典范,是高校德育价值实现的重要载体,对于大学生德育而言,是十分重要的德育资源。但是泛道德主义的绝对的无私奉献也是远离这个时代的,必然导致德育走向"乌托邦"理想。如何解读雷锋精神的时代价值,成为当代大学生可学可用,能学能用,长学长用,进而激活雷锋精神的道德影响力,使学雷锋活动走向常态化,是当今高校德育重要的时代课题。     

悟性活动与感性活动——从禅宗到马克思

马克思的哲学思想是以感性活动开启它的视域的,这异质于旧形而上学和现代西方哲学。从旧形而上学和现代西方哲学去比较,有助于把握感性活动。然而,从另一个维度——禅宗围绕顿悟而展开的悟性活动去研究,亦有助于此。悟性活动是禅宗改造世界的行动,悟性活动不存在旧形而上学和现代西方哲学的种种缺陷,但是这种行动依然不知道现实的人的真正意义,无法表达现实生活世界的真正秘密。     

白居易闲适诗原论

白居易元和十年自编诗集的原生态闲适诗较好地保存了下来,这些闲适诗以阐发道家思想为主,体现白居易对传统士大夫超脱世俗、修身养性生活方式的追求。它们继承陶渊明诗的文思高玄和韦应物诗的高雅清闲,增强了诗歌的说理性,并加之以平易浅显,成为其四类诗中影响最为深远的作品。     

《老子》“尊道贵德”与老年幸福生活

老年幸福程度折射出社会道德文明水平。幸福的晚年需要正面的价值引导,需要积极的文化传承。《老子》“尊道贵德”的生命理念为老年幸福生活提供了道德哲学依据,对老年幸福生活具有方法论上的指导意义：生命健在是老年幸福生活的基本前提;遂性休闲是老年幸福生活的主要方式;参透死亡是老年幸福生活的终极保证。     

宋代蹴鞠运动的繁荣及成因

宋代的蹴鞠运动和前代相比,已经有了很大的变化,不仅在以宫廷为代表的上流社会中流行,并且也在民间盛行,甚至军队中的蹴鞠活动也脱离"讲武之有材"的元貌。由于向着休闲和娱乐的方向发展,在民间的蹴鞠运动甚至出现了职业化的发展势头。宋代蹴鞠运动之所以出现如此繁荣局面的原因,除两宋社会阶级、社会生活变化的推动外,最重要的是,宋代人们的思想观念已经发生了极大的改变:蹴鞠运动不再是卑贱者的行为。