东北再振兴:单一结构城市转型之道

单一结构城市为何存在?如何实现单一结构城市的可持续发展?这是经济新常态背景下东北地区亟待解决的重大现实问题之一。目前,学术界对单一结构城市暂无明确界定。文章试图对此加以阐释,并分析其数量众多的存在于东北地区的一般性及特殊性规律。面对东北地区单一结构城市经济创造力不强、社会支撑力薄弱、环境承载力脆弱等现实问题,政府应以科学发展观为统领,积极推进改革开放创新,将宏观区域政策设计的共性指导与"一市一策"的个性化探索有机结合、一般性政策指引与精细化政策工具有机结合、政府的政策支持与市场化项目运作相结合,积极打造"经济创造力、社会承载力、环境承载力"三位一体的城市发展新模式,实现单一结构城市可持续发展。     

民俗监控的生命存在--《桑树坪纪事》解读

当代话剧<桑树坪纪事>的民俗性是戏剧情境的重要组成部分,它深刻地影响着剧中人物的存在立场及方式.在民俗情境的监控下,个体的生命自由不复存在;具有双重属性的"礼"以及家族制度从不同侧面加强了民俗控制的力度,鲜明映现出生命的悲剧形态.运用民俗学的控制理论分析文本,冀在寻找一条可能的新的路径解读民间文化味道浓重的戏剧作品.     

一般散度型线性抛物方程Wp（1,0）弱解的存在性

利用Stampacchia内插定理,研究了一类带有混合边界条件的散度型线性抛物方程Wp1,0弱解的存在性.     

科学发展观与人类存在方式的改变

党的十七大报告提出的科学发展观重大战略思想,体现了一种深邃的历史意识和对当代人类生存处境的理性自觉,是在对现代历史发展模式和发展观念认真反思的基础上提出的社会发展战略。它既摒弃了对人类发展虚无主义式的否定,也扬弃了现代以“物的依赖”为基础的发展主义同以“物”为尺度的异化发展道路,在以人为本、推动实现人的全面自由发展过程中探索构建一种新型文明形态,实现人类存在方式的伟大转变。科学发展观的深远意义不仅在于使人们明确当代中国究竟应当如何发展以及发展的未来图景,而且其历史价值更加深刻地蕴涵在人类应当选择何种存在方式这一思想高度之上。     

三门峡传统戏曲的生态环境研究

三门峡地区民间传统戏曲是有着悠久历史的中华民族文化的瑰宝,但随着经济建设的高速发展,今天也陷入了前所未有的困境。笔者认为,对这些民间传统戏曲赖以产生的生态环境进行分析,探究能使其良好生存和发展的民间文化生态空间,能有效地保护和传承这些传统文化遗产,也是我们民间文化遗产抢救工程势在必行的一项重要工作。     

论中国人的中华文化本体——并论“中国传统文化的现代化”是一个伪问题

人的文化本体是人的根本,是人得以立足的基础。同样,中国人的中华文化本体是中国人得以立足的根本。然而,当今中华文化无论在思想上还是在现实中都在很大程度上被我们遮蔽了,“关于中国人的中华文化本体论的确立”就理应成为中国哲学界文化研究的迫切课题。走出困境,就必须使中华文化本体回归并建构中国人的中华文化本体。只有这样,才能弘扬中华文化的精华,对全人类的文化建设和文化进步做出贡献。     

科技责任的存在论之思

在科技化生存境域中,科学技术不只承担人类实践的工具责任,更是人类生存方式的直接标志。科技责任的生存论维度提供了科技的对象性责任的本体论基础。对科技的生存责任的解析建基于善的生存论诠释,即善是生存合理化的彰显。     

责任生存：贫困生生存发展的伦理范式——济困育人视野下贫困生责任承担之合理性论证

贫困生责任承担之合理性在于,它是贫困生作为对象性存在之内在规定,是维护助学整体利益之必然诉求,也是其行使道德权利之内在统一,更是其追求德性圆满之自由选择,责任生存也因之成为贫困生生存发展的伦理范式。     

系统及其演化的不确定性探析

在对系统的研究与考察中,往往忽视物质世界中不同层次上各类系统均具有不确定性这一基本特征。不确定性是指系统在存在状态上和演化过程中存在着多种不可预测的可能性,是由系统的整体性、动态性、非线性与自组织性等基本特性交互作用而形成的某种复合特性。事实上,系统的不确定性特征体现在系统的整体、构成要素、环境、结构、功能以及演化的过程与趋势中,并对系统的存在与演化有着举足轻重的作用与影响。     

主体的废黜与人道主义的可能性——关于后主体时代人道主义问题的审思

传统人道主义对人的自我形象的塑造乃是主体的建构。当代反人道主义理论对主体的废黜,并不是意味着人道主义的终结,而是后主体时代人道主义开启自身的方式。这种新人道主义的可能性,在于人脱下了主体的荣耀冠冕之后,仍然立定于生存的脱嵌,仍然保有的对自身和世界的反思、批判和构成的能力,仍然具有的超越性的天职。