Urban forest cover of the Chicago region and its relation to household density and income

Urban forests and herbaceous open space play a vital role in the environmental and aesthetic health of cities, yet they are rarely identified in land-use inventories of urban areas. To provide information on urban forests and other vegetative land cover in Illinois cities, Landsat Thematic Mapper (TM) data from June 27, 1988, were classified for the Chicago metropolitan region (9,717 km²). Ten land-cover classes were identified, including two types of forestland (occupying 5.8% of the total area), residential land with trees (14.6%) or without trees (7.8%), cropland (37.5%), two types of grassland (7.7%), urban with impervious surfaces (23.1%), water (1.6%), and miscellaneous vegetation (2.1%). Correlation analyses indicated that household income and household density are strongly related to land covers in the region, particularly those with tree cover and urbanized land. Population changes for 1980–1985 and 1985–2010 (projected) show a pattern of increasing density in the urbanized zone concurrent with continued urban sprawl, primarily into current cropland.     

谈城市景观建设

近十年来,伴随着我国城市化的急速发展,城市景观建设出现种种弊端。城市景观建设应坚持“古为今用,洋为中用”的原则,取其精华,弃其糟粕,结合地方特色,坚持以人为本,尊重自然,保护生态环境,创造具有地方特色的富有人性化的城市景观。     

论中国文人山水画中的神农氏之诗境

中国山水画尤其是文人山水画中总是或隐或现地置一或几处农舍、几个渔夫或樵夫。在这些山水画中的农舍、渔夫、樵夫的诗意存在中,我们可挖掘出一种不同于释道哲学的另一种诗境,被称之为"神农氏之诗境",即墨家的诗意哲学。墨家由于重视人的食本能,理论本体就是"民以食为天"。勤劳质朴、自食其力和省吃俭用的农夫、渔夫和樵夫成了墨家提倡赞扬的主体。墨家勤劳自立的农夫在被道家精神渗透后,有了诗意的存在,唯恐异化的农业劳动成了一种自觉自愿的生命活动,也形成了中华民族赞美农业劳动的审美理想。"此中有真意",日常生活的诗化使农夫、樵夫、渔夫成了人生的最高存在方式,也是农业文明的最高价值。于是在文人山水画中出现农舍、渔夫和樵夫也就不足为怪了。     

自然与自我的和声——中国传统山水画审美思想刍议

中国山水画,在以崇尚"无为自化、清静自正"、听任自然的老庄哲学思想为基础的玄学风气中形成,逐渐确立了简淡、玄远的美感和艺术观,并在历代艺术家不断诠释客体与主体、自然与自我的艺术审美关系的创作过程中,完成了形式与内容的高度统一,成为中国古代绘画的主流.     

写作发生机制论

将写作发生的起点,从过去的“审题”还原到生活之中,从而使整个写作发生机制的性质发生了改变:功能上,从“应试”变为了“应世”;从一个封闭的自控系统变为一个必须适应语境的开放的自调节系统。这给写作教学改革提供了新的参照。     

论汉语字、词、词素的本位问题

汉语文的"字"虽然很特殊,但汉语文的历史发展又使词和词素概念成为必要。古汉语基本结构单位以单音形式为主,是一种字、词、词素三位一体的"字本位语言";现代汉语的基本结构单位以复音形式为主,是一种字、词、词素有别的"词本位语言"。当前的字本位理论是向古汉语的回归,不适应"词本位"的现代汉语;其"字"、"字组"概念所指歧异,不符合荀子提出的"善名"标准。恰当的选择仍应是让字、词、词素之名鼎足三分,各行其道。现代语言科学理应面向当今。     

修辞学是否属于言语的语言学讨论述评

围绕修辞学是否属于言语的语言学,语言学界讨论了近半个世纪,迄今分歧依旧。肯定派和否定派的观点都有道理。之所以产生分歧,原因有三:(1)索绪尔《教程》本身不统一、不严密;(2)语言和言语的划分存在多种方案;(3)研究者考虑问题的侧重点有所不同。     

从"言谈"到"对话"--巴赫金的语言哲学与文化理论

本文分别介绍了巴赫金以“言谈”为核心的语言哲学与以“对话”为核心的文化理论的主要内容 ,认为巴赫金的文化理论在入手处 ,在核心内容上 ,在方法论上都与他的语言哲学观存有千丝万缕的联系。因此本文认为巴氏文化理论在语言哲学时期已经奠定了基础。     

浅析诗歌不可译因素对读者审美反应的影响

审美功能是诗歌的主要功能之一,而诗歌形式对诗歌的审美具有很大的影响。由于诗歌对源语语言符号本身的高度依赖性,作为语际转换工具的翻译在追求内容对应时往往以牺牲某些形式为代价,从而导致以这些形式为载体的审美成分作为不可译因素而丧失。如今,"以读者为中心"的观念在翻译理论构建中的重要作用日益突显出来,因而审视这些不可译因素所造成的读者审美偏差是很有价值的。     

“山水抒愤”范式的确立——张说山水诗之审美价值试探

张说山水诗,通过"山水抒愤"范式的成功运用,将贬谪文学的情感内涵和山水诗的抒情策略相融合,营构了一独具审美张力的话语据点.这不仅为山水诗培育了新的增长点,也为贬谪文学的创作指出向上一路.沾溉后世,其泽甚远.