“敦煌文”概念的再确立和分类的新思考

"敦煌文"概念自提出后,至今仍没被学界广泛接受。但"敦煌文"概念从无到有,从模糊到逐渐清晰的过程,体现了学人对它的不断思考。结合"敦煌文"作品的实际情况,参照《文选》等文体理论典籍的文体划分标准,在吸收历来的研究成果的基础上,文章强调应当充分重视文体资源丰富的敦煌文宝藏,确立它的应有名分,提至与敦煌诗歌并重,并加以系统整理研究。     

诗似离骚与国风--论杨万里诗歌的风骚精神

对于杨万里诗歌的思想内容，诗评家们多认为其“琐屑”“浅俗”，但不可忽视的是杨万里主盟南宋文坛，其诗歌中的风诗传统、屈骚情怀表现得亦较为明显。杨诗的“风骚”精神突出表现为与民同命的思想内涵和收复失地的报国之志。杨诗不仅在思想上承继了“风骚”精神，而且在艺术手法的采用上也很贴近。杨诗语言承袭了《国风》的平淡自然风格，抒发感情真挚，同时譬喻运用丰富，尤其是讽喻，批判有力。     

Permanently online and permanently connected: Taiwanese university students’ attachment style,mobile phone usage,and well-being

Taiwan has been the top country worldwide in terms of its adoption and use of mobile phones. This study explores the permanently online (PO) and permanently connected (PC) phenomenon in mobile phone use among Taiwanese university students. It seeks to determine whether attachment styles are a distinctive factor that influences PO and PC (POPC) behavior and leads to various levels of well-being. The results of this study provide initial evidence that Taiwanese users highly depend on their mobile phones for PC and PO activities but perceive that being permanently connected causes interpersonal stress. Although the findings showed that all styles were positively associated with PO, only the secure and anxious styles predicted PC. Regarding mobile phone activities, the avoidant attachment style was not associated with any activities, the secure attachment style was positively associated with online and voice communication as well as information-seeking activities, and the anxious attachment style was associated only with voice communication. Furthermore, attachment styles lead to various levels of interpersonal stress through PO and PC behavior. The anxious style interacts with PO on interpersonal stress. This study provides evidence that attachment style is a significant antecedent of POPC and its consequences in mobile phone usage.     

论胡乔木的新体咏物诗

胡乔木的新体咏物诗不仅数量多，而且质量高，是其新体诗的精华所在，有其独特的艺术个性和鲜明的艺术特征，诸如由物起兴、物显人情；托物抒怀、物人一体；借物述理、生动形象等等，极具艺术魅力，为新体诗的发展作出了重要的艺术贡献。     

建安七体文论析

七体自枚乘《七发》首创之后,作者继踵。建安七体文皆是虚构一主一客问答的招隐型作品,但它们并不是简单的模拟之作,在思想倾向上,虽是以儒家思想为主,却也体现出当时对刑名之学的重视;在情感倾向上,作者的情感已由讽谏转向颂美,名为招隐,实为自招,并成为激励士人的劝仕之作;在艺术技巧上,注重语句的对仗工整,讲究音律的和谐,用典成分增多,体现出较强的骈化趋势。总之,建安七体文无论从内容还是形式,都受到了那个时代社会风气和政治背景的影响。     

《普陀洛迦新志》的编纂特色

《普陀洛迦新志》是建国之前普陀山历代山志之中部头最大的一部。此书信史结合,持论公允,体例得当,考证精审,既有保存史料之功,又有辨析提炼之能,传统与时代贴合密切,在历代普陀山山志的编纂上可以称为范例。     

论语法化的理论内涵

从20世纪80年代语法化研究复兴至今,国内外的语法化研究都取得了丰硕成果,但也存在很多的分歧和争论。"什么是语法化?"这是语法化研究的本体问题,也是必须回答的首要问题。很多学者基于各自的研究思路和研究立场,对语法化的内涵作出了不同界定,但大多难以涵盖语法化的各种现象和领域。在语法化研究与类型学、构式语法等语言学前沿领域相结合,不断向更加广泛和深入的方向发展的今天,我们有必要对语法化的内涵加以梳理并对语法化的核心问题做进一步的讨论。     

汉魏六朝时期俳谐文中的滑稽

俳谐文指文人创作的内容诙谐滑稽的作品,包括赋、杂文等文体,主要盛行于汉魏六朝时期。诙谐滑稽风格的作品早在先秦就已形成,主要是在民间口耳相传,直至汉魏六朝时期,在人才学术兴盛的环境下,诙谐滑稽风格得以在文人中流行,形成了文体不一的俳谐文。本文拟从愚弄、以物喻人以及讽刺模仿三种产生滑稽的方式探讨汉魏六朝俳谐文滑稽。     

诗歌押韵与起承转合

起承转合,关于诗文的意蕴结构或曰章法的这一术语,也可以用来概括诗歌的押韵规律.在诗歌的各种韵式中,起承转合这一韵式有着独特的优势,至今葆有顽强的生命力.     

连珠体的起源及文体意义

长期以来在连珠的文体特征问题上存在偏颇,从而导致对其起源认识的诸多看法。其实连珠不仅在内容、形式上具有不指说事情,必假喻以达其旨穿贯事理,如珠在贯的特征,同时它是指一组作品。因此,尽管先秦时期已存在连珠的核心体制,但作为一种文体,则是由扬雄开创的。连珠最初是作为奏议而存在的,发挥规谏的功能,但在后来的发展中,慢慢也成为抒发个体情感的一种文体。