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991.
李宗桂 《中山大学学报(社会科学版)》2002,42(1):26-34
文化名人与文化发展的关系至关重要。魏源、康有为、梁启超等中国文化名人在澳门的活动,从一个侧面揭示了文化名人与文化发展之间的重要关系。文化名人的活动对于本民族价值观念影响深远,对于统治者的思想影响深刻,对于文化价值系统的更新,和文化批判与文化重构的进程,具有无与伦比的理论引导作用。 相似文献
992.
李均 《汕头大学学报(人文社会科学版)》2002,18(1):74-78
“畴学”是西周世禄世官的政治制度、学术官守的学术管理制度及学在官府、官师合一的教育制度下的产物。本文探讨了畴学这一颇具特色的教育形式 ,认为畴学具备专科教育的性质和主要特征 ,可视为中国古代专科教育的萌芽。畴学不仅为西周中高级技艺人才的培养和科学技术知识的保存做出重要贡献 ,对春秋以后专科教育的发展也有深远影响。 相似文献
993.
徐运良 《汕头大学学报(人文社会科学版)》2002,18(3):53-58,70
最高人民法院作出的 [2 0 0 1 ]法释 2 5号批复 ,被认为是“冒名上学事件引发宪法司法化第一案”。文章就此对宪法司法化的含义进行了界定 ,认为其应包含两个方面因素 ,即外在形式与内在意义。对于在我国可由普通法院实现宪法司法化的观点提出了法理上的三点质疑 :一是最高法院的司法解释不能认为是宪法司法化的第一案 ;二是我国由普通法院实现宪法司法化缺乏必要的法律依据 ;三是在技术操作上也存在难以克服的难题 相似文献
994.
袁祖望 《汕头大学学报(人文社会科学版)》2002,18(5):85-89
高校实行党委领导下的校长负责制 ,符合我国国情 ,也是科学决策、权力制衡的要求。但需要正视和解决存在的四个问题 ,即党政不分、以党代政 ;党政领导之间闹矛盾 ;对党政领导的监督、制约 ;党委组织机构的精简等 ,使该体制在实践过程中不断得到完善 相似文献
995.
陈吉猛 《汕头大学学报(人文社会科学版)》2002,18(6):9-15
伽达默尔对海德格尔的艺术真理学说进行解释学的重构 ,通过审美意识批判提出理解的真理 ,并以之作为艺术理论的立足点。伽达默尔指出 :康德的审美趣味、席勒的审美王国、哈曼的审美感知、尧斯的审美经验将纯粹的审美意识作为艺术理论的立足点 ,否弃艺术作为理解的认识的真理功能 ,显示了美学对于艺术理论的局限性。伽达默尔的这一批判结果对我国当代文学理论建设和发展极具启迪意义 相似文献
996.
吴二持 《汕头大学学报(人文社会科学版)》2002,18(6):59-67
胡适在思想理论、语言文学的教育工具和教育制度建设等宏观方面 ,对中国新教育具有重大影响和重要贡献 ,其对于中国新教育的贡献 ,在中国现代史上几乎很难有人能够企及 相似文献
997.
"离农"与韩国农业的现状 总被引:3,自引:0,他引:3
姚传德 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》2002,(1):115-120
韩国自 194 5年独立到 1999年间 ,伴随着工业化的高速进展 ,农村人口也大量流失 ,占总人口的比重由 70 %下降到 9%,使得目前的农村劳动力严重不足与老龄化。人口的减少与剧烈的两极分化 ,使出租地增加到总耕地面积的 4 0 %以上 ,而且基本上是土改前租佃关系的翻版 ,不利于机械化与生产效率的提高。由于农业危机 ,韩国政府希望通过建立股份化的农场 ,使农业生产规模化、现代化 ,并为此做了很多努力 ,但进展不太顺利。 相似文献
998.
社会主义市场经济条件下的人性假设 总被引:1,自引:0,他引:1
卞凤玲 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》2002,(4):33-35
社会主义市场经济应该把“经济人”作为它的人性选择。“经济人”具有两层内涵 :一是指受人类利己主义支配的追求、自身物质利益最大化的人 ;二是指把对物质利益、金钱的追求作为自己的人生目的而非手段 ,并把其看作是为满足自身自我实现需要的人。当前 ,明确经济人的两层内涵对现阶段我国市场经济发展具有重要的现实意义 相似文献
999.
金卫星 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》2002,16(4):117-122
国际恐怖主义问题是与人类社会历史同步发展的政治问题 ,它历经古代中世纪的政治恐怖手段、近代的恐怖主义和现当代的国际恐怖主义三个阶段 ;当代国际恐怖主义由于全球化中的贫富悬殊、冷战的后遗症以及世界政治格局转变诸因素 ,在组织上已经形成跨国网络 ,活动日益频繁、形式多种多样、动机错综复杂、对平民的伤害和对国际经济的破坏程度都在加剧 ;尽管国际社会已经初步形成反恐的大气候 ,但在界定恐怖主义问题上仍然是共识与分歧并存。为维护我国自身的战略利益 ,为在当前错综复杂的国际形势中保持战略主动地位 ,我国学术界应对国际恐怖主义作深入研究和准确界定 相似文献
1000.
孙文宪 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》2002,29(2):48-54
言说体验之境并显示其中蕴涵的人生意义,既是文学言说的追求所在,也是文学言说的困境所在。不过言意矛盾并非仅仅体现为欲说之“意”难以转化为传达之“言”,其间的矛盾至少包括三种形态:“意”的丰饶与“言”的贫乏;语言本身固有的含义遮蔽了意义的表达;以及先于个体存在的语言对思维的限制。因此,言意矛盾实际上存在于两个过程之中:“意”向“言”的转化和“言”对“思”的禁锢,后者乃是更深刻也更根本的言意矛盾。 相似文献