西汉文学思想的特点

西汉文学思想的特点主要表现在六个方面。其一,反映现实生活和展现时代风貌是西汉文学创作与理论的主要特点。其二,强调文艺创作中的感情因素是西汉文学思想的鲜明特色。其三,辩证总结艺术规律和作家创作是西汉文学批评的值得注意之处。其四,初步区分学术著作和文学作品是西汉文学观念演进的显著标志。其五,主张文艺革新和批评贵古贱今是西汉文学见解的可贵之处。其六,以儒家经典为标准来立论是西汉文学观点的突出方面。     

关于汉语言本体的哲学研究

汉语言在本质上是主体以知觉的形式对世界的表现，它反映了主体与世界的深刻的对话关系。语言的“工具论”割裂了主体、语言、世界三者之间的内在联系，使得语言之根远离了大地并因此异化，而语言的异化又会导致人的主体性的萎缩或丧失。     

现代中国科学观演变探析

自"五四"运动以来,现代中国科学观经历了几次大的转变."科玄论战"的结果确立了科学受尊崇的地位,"实用至上"的科学观限制了纯理论研究相对独立的发展,对"伪科学"的批判突出了科学精神的核心价值,科学文化的比较研究开启了对科学的多元化理解.现代中国科学观的演变,是在中西文化相互交融和冲突的社会环境中展开的.对科学的误解和误用在一定时期内在所难免.不断清除对科学的误解和误用,正是中国科学事业顺利发展的重要保证.     

汉语不同句式中的空语类探析

空语类是转换生成语法的中心课题之一,生成语法家认为空语类的存在具有心理的现实性.深入了解空语类的性质是揭示汉语语法结构特点的关键所在.从传统语法和空语类理论两个层面对汉语不同句式进行分析,对促进汉语研究的深入发展有一定意义.     

自然科学研究学术著作的科学信息构形模板结构之考证

通过经典学术著作的表述结构考察自然科学研究学术著作的科学信息构形模板（SICT）的形式,归纳出基于科学存在原型结构（PSSE）的科学理论著述文体（STWS）结构框架和SICT论证框架结构（ASF）。文章认为,SICT为科学研究成果报告提供了一种规范;科学理论著述文体（STWS）是SICT中的表述结构（Ps）和表述形式（PF）在联立基础上的外化形式;SICT的外化以PSSE为其规范;基于SICT,STWS的物化形式是SRSW;SICT为科学研究学术著作（SRSW）提供了论证规范和形式结构,ASF为SRSW的阐释论述提供了基准框架。     

亚里士多德主义伦理学对美德的辩护

亚里士多德在幸福主义目的论的框架下,基于人类的本质及其特有生活,通过“功能论证”,论证了美德的必要性。当代西方亚里士多德主义伦理学沿袭了功能论证的路径,通过对人类特有生存方式的考察,论证了美德对于人类幸福生活的必要性。与现代道德哲学相比,亚里士多德主义伦理学对美德所作的辩护具有一定的理论和现实意义,但也面临着由现代社会运行机制带来的问题。这种辩护对于作为“类”的人来说具有合理性,对于作为个体的人来说,其说服力有限。     

关于宇宙有限还是无限的争论——上世纪八十年代科学与哲学关系的论战

文章考察八十年代中国自然辩证法界四大论战之一——宇宙有限还是无限的论战。其中考察了引发论战的原由;接着详细探讨了双方观点分歧和论战始末;最后对争论做了总结和思考,指出论战与八十年代的思想解放紧密联系在一起,有力地推动了思想解放的深入。      

论元结构交替现象对论元允准研究的影响

传统的生成语法文献认为动词的词汇-语义信息明确了论元的数量及论元结构。但是动词可以出现在若干个次范畴化 框架中而保持其核心意思不变的论元结构交替现象对这种观点提出了质疑。从致使交替、双及物交替以及处所交替等三种论 元结构交替现象出发探讨论元结构交替现象对论元允准研究所带来的影响。以往关于论元结构交替现象的基本处理方法是 通过语义来对动词进行分类,并试图弄清楚论元结构交替来源于何种语义类别。如果论元的句法实现真的只是动词词汇信息 完全的直接的反映,那么动词词汇信息就会限制论元以少数特定的句法形式表征出来。但这显然与事实不符。因此,在多大 程度上论元的句法实现来自词条中所包含的词汇-语义信息便是论元允准研究的一个核心问题。     

民国之际“文笔之辨”及其文学史意义

民国之际的“文笔之辨”既是文体发展的必然结果,亦与骈文和散文之争的文学历史背景密切相关。刘师培、章太炎、黄侃等一批学者以北京大学为阵地,对“文”与“笔”范围和内涵进行了重新的界定,在一定程度上表现了对六朝文论的复归。从文学史上看,民国之际的“文笔之辨”在为骈体文寻求正统地位的同时,客观上也张扬了文学的审美功能。总之,民国之际学者们有关“文笔之辨”的理论总结和创作性的阐释,使得清末民初成为了“文笔之辨”历史的重要组成部分。     

一种新型导论逻辑教科书及其启示--再论面向21世纪的导论逻辑教科书

建构 2 1世纪逻辑教学体系和内容的重要一环是创作新的导论逻辑教科书。然而 ,最近出现的导论逻辑教科书仍未脱离旧式教科书的窠臼。其主要问题是 ,没有对导论逻辑教科书的功能予以准确的定位 ;也没有明确地认识到 ,它只有阐发与形式化逻辑不同的关于论证或论辩的理论 ,才能获得自身独立存在的价值。同时 ,只有以日常论证为核心 ,才能将形式逻辑和非形式逻辑较好地结合起来 ,避免教材内部的理论冲突。约翰 .沃兹等的新教材在这方面做了很好的尝试 ,很值得我们借鉴。