辛家法会仪式及文化解读

本文在田野调查的基础上,运用民族学的方法及仪式理论,对辛家法会的仪式结构及文化进行了初步解读。     

巫术、转喻与分类：弗雷泽图腾理论辨析及其思维研究价值

通过梳理弗雷泽对图腾制研究的思考与理论变化过程，重现他以图腾制为出发点通向巫术与思维研究的学术进路，旨在阐明，接触律在阿兰达人图腾类型中的应用，使弗雷泽的图腾理论成为转喻研究，与列维-施特劳斯的隐喻研究共同构成了基于图腾制的思维研究的两大核心。弗雷泽是由转喻推导出了隐喻的部分，列维-施特劳斯则试图以隐喻为基础推导出转喻的部分，在他看来，人与图腾之间的关系是伪装的，非要藉由人类社会与自然秩序两种既有分类系统之间的隐喻关系为前提，是人类群体的相互性及婚姻交换的实在性，经历了命名程序中部分与整体的替换，也就是说，交换女人之群体间的区别性特征被替换为人群与自然物种之间的诸多类聚关系，才重现为图腾制表面看起来呈现出的人与图腾之邻近关系。而对于弗雷泽而言，列维-施特劳斯描述的人类群体与自然分类系统之间的整体性隐喻关系，是要基于图腾制的转喻才得以发生的。我们目前只能够把转喻和隐喻都看作是最基本的思维结构之必然组成部分。     

评《百年孤独》

马尔克斯的《百年孤独》是一部具有深刻社会历史内涵的文学作品。它通过对人物形象的塑造,揭示了“孤独”这一拉美民族心理,反映了作者的民族观。从《百年孤独》中,可以看到它对魔幻现实主义文学的继承和发展。     

现实主义流变的美学意蕴

美学史上的现实主义,无论作为方法、思潮还是观念,都有着极为深远的影响。随着20世纪社会和文化发生巨大变化,现实主义内涵的游移不定与外在形态的弹性发展相互作用并连在一起,构成了“现实主义现象”。考察其中的几个主要文艺思潮或流派可以发现:一方面,现实及人们对于现实观念的变化必然体现在艺术中并对艺术产生影响,艺术文本的生成离不开现实生活;另一方面,艺术文本自身具有现实指向性,它必须以独有方式介入现实生活,才能实现艺术的价值。由此,它们共同称作或被称作的“现实主义”,能够作为我们探究艺术的一个维度。     

巫术与祛魅——《织工马南传》中的神秘话语

乔治·艾略特的《织工马南传》一向被视作因果报应的道德寓言,其中大量涉及巫术与祛魅的神秘话语却被忽略。这些神秘话语有其深刻的文化意涵,在艾略特的小说叙事中,这一组相互作用的神秘语汇充满传统文化的色彩,微妙地调节着维多利亚时代农村社区的人际模式与道德秩序,是艾略特塑造"快乐英格兰"这一人文理想的必要话语资源。     

美丽忧伤的乡村牧歌——评姜贻斌长篇小说《火鲤鱼》

姜贻斌长篇小说《火鲤鱼》,运用传统艺术技巧和现代魔幻手法,描绘了一幅中国乡村社会几十年发展变迁的美丽而宁静、喧嚣而忧伤的风俗画,表现了卑微乡民的苦难生活和他们对幸福的勇敢追寻,是我国近年来长篇小说创作的重大收获。     

童谣巫术论

童谣具有巫术色彩,在内容上主要表现为:对自然现象的禳解;对动植物的褒贬;对社会、人生问题的关注;对儿童的呵护.在形式上主要表现为:以语言作为巫术手段;寓巫术于游戏之中,与仪式歌关系密切.童谣巫术色彩的成因与集体无意识、儿童思维特征、被人有意添加有关.巫术色彩影响童谣的内容与形式,影响儿童的成长,一定程度上对社会也有所影响.     

解放思想:中国特色社会主义的逻辑起点、发展动力和保证——写在纪念改革开放30年之际

解放思想来自实践、又归于实践,其自身有着实事求是、与时俱进的特点和求真务实的品格。解放思想凝聚着中国共产党人的卓越智慧,是中国特色社会主义的逻辑起点、发展要求和动力,是正确把握发展新情况,解决新问题的武器和保证。当前面对新形势新阶段新特征,就是要按照科学发展观的要求,进一步解放思想,为实现又好又快发展、和谐发展、共享发展、创新发展、廉洁发展、和平发展和可持续发展,创造前提,获得动力。因此,我们不仅敢于解放思想,更要善于解放思想,做到与时俱进,开拓创新,既要确立"三种意识",又要正确把握和处理当前发展中的"五个关系",切实推进中国特色社会主义事业全面进步和发展。     

Ludic Mobilities: The Corporealities of Mobile Gaming

Abstract

Traditional critiques of computer and video games argue that the ‘magic circle’ defines the parameters of game‐play, marking off a temporary world wherein particular game rules apply. In this view, to play a game means, materially or conceptually, ‘entering’ the magic circle of the game. Yet, increasingly, online multiplayer games, mobile location‐based games (LBGs) and hybrid reality games (HRGs), erode the notion of a magic circle or dedicated game‐space. In this paper I examine the hybrid ontologies and realities that typify networked and mobile location‐based and hybrid reality games, exploring some of the phenomenological, embodied or somatic aspects of the practices and perceptions of ‘mixed reality’ gamers. A number of alternative corporeal and ontological metaphors for game worlds are proposed as substitutes for the magic circle, including the porous and organic cell membrane, the permeable window or frame, and the network. The composite, interconnected and dynamic ontology of the network trope, it is suggested, provides a more authentic figuration of the game environments specific to LBGs and HRGs, and also helps us to interpret the ‘playful turn’ in contemporary new media culture and the infiltration of a ludic sensibility into the mobilities and practices of everyday life.     

论祥林嫂典型人物艺术魅力的根源

鲁迅笔下的祥林嫂一直被认为是旧中国下层妇女的典型,其艺术魅力长盛不衰,通过对这一典型艺术魅力根源的追溯,认为至少来自于两个方面：一是来自人物典型性格的生命的魅力;二是来自人物典型性格的灵魂的深度。