论二宫尊德的修身之道及其现实意义

二宫尊德是日本江户时代的著名思想家和农政学家,他的思想核心是报德,即报答天地、人类、社会的养育之恩、培植之情,以发展经济、富民强国,构建和谐社会。而报德首先要从自我修养做起。因此,他兼采神、儒、佛学,尤其是儒学的精髓,形成了自己的修身之道,即“至诚、勤劳、分度、推让”之道,并通过实践律己律人,从而推动了日本社会经济的发展和人们精神面貌的变化。二宫尊德虽已故去,但其修身之道可为现代人学会做人,贡献社会的镜鉴。     

和平共处五项原则中的国际法理念

和平共处五项原则是我国外交的重要原则,也是国际法基本原则的体现,具有重要意义。它所蕴含的国际法理念——要求国家积极履行国家义务和彰显和平与安全这一人类的最基本需要,使和平共处五项原则在今天的国际情势下,依然具有鲜活的生命力。     

时代主题与邓小平理论

邓小平同志在对国际形势进行客观分析的基础上 ,作出了和平与发展成为时代主题的科学判断。基于此 ,邓小平提出了“发展才是硬道理”、“现在世界是开放的世界”、“中国的发展离不开世界”、“科技是第一生产力”、“一国两制”、“搁置主权 ,共同开发”等论断 ,这些思想构成了邓小平理论的重要组成部分。在它们的指引下 ,中国社会与经济进入了全新的转型期     

张治中与北平和谈

北平和谈是国共双方在大陆上的最后一次谈判。此时,“主和派”张治中成为炙手可热、众望所归的人物。他勉为其难担任南京代表团首席代表,恪尽职守,知其不为而为之,对国民党蒋介石竭智尽忠。但强弱异势、主客换位,他已无回天之力。极端矛盾彷徨的张治中,在中共帮助和事实的教育下,经过痛苦的思索,做出了正确的抉择。     

重视仪器设备维修 为教学与科研服务

从多个角度分析了当前各高等学校教学与科研仪器设备管理和维修中存在的问题,并提出了重视仪器设备维修,为教学与科研服务的措施。     

细菌战诉讼案的意义与启示

细菌战诉讼案大致经历了准备阶段、起诉阶段、一审阶段、二审阶段、三审阶段,其结果以败诉告终.这场诉讼虽然败诉了,但它仍然具有重大的现实意义和深远的历史意义:锁定了侵华日军实施细菌战的罪行;推动了人们对侵华日军细菌战罪行的调查和学术研究;激发了广大群众的爱国热情;扩大了社会影响,引起了世界关注.细菌战诉讼案告诉人们:和平是全世界人民的共同愿望,战争罪行终究逃不过历史的惩罚;对日索赔与中、日友好并不矛盾;抢救历史刻不容缓;把爱国热情化为实际行动,把祖国建设得更加强大.     

论80年代初期中国外交政策的重大调整

改革开放初期,在全党工作重点转移到经济建设上来的同时,我党对当时世界形势的特点及其发展趋势作出了正确的判断,对中国的外交政策作了重大调整,丰富和发展了独立自主的外交政策,改变了中国与其它国家的关系,开创了中国外交工作的新局面.     

昭君出塞与蹄窟岭刍议

王昭君深明大义,胸怀君国大局,置个人祸福于度外,请缨远嫁匈奴,其精神是可歌可泣的;其业绩赢得安边息民,致汉匈间长期和平亲善,更具深远影响和历史意义。昭君与呼韩邪由长安至单于庭的路线,当东渡黄河北上,循涑水、汾河、桑干河三河河谷一线,经蹄窟岭至杀虎口出塞,是蹄窟岭、红沙岩口实属很可珍贵的历史文化资源与可资开发的旅游资源。     

佛教的"众生平等"思想及其现代意义

在对平等的认识上,佛教主张宇宙万物本质上的平等,即"众生平等",包括人与人之间平等、有情众生之间平等、有情众生与无情众生之间平等."众生平等"的理论依据是佛教的缘起理论,其实现途径可从国家、团体、个人三方面入手."众生平等"思想对维护世界和平、保护生态环境及完善人格具有重要意义.     

Competitive victimhood and reconciliation: the case of Turkish–Armenian relations

ABSTRACT

This paper argues that conflicts tend to be intractable if collective victimhood has become a component of national identity, and when conflicting communities claim to be the ‘real’ or ‘only’ victims, and that their suffering justifies crimes past and present. Turkish and Armenian narratives of competitive victimhood are analysed drawing on public opinion polls from Turkey and Armenia, and personal interviews with Turks and Armenians. The study corroborates past theory and research that competitive victimhood prevents reconciliation, particularly if it has become an essential part of national identity. The paper also shows that Turkish–Armenian relations remain at the bottom stage of the reconciliation ladder. Yet, some of our empirical observations suggest that when grass-roots level interaction between Turks and Armenians is facilitated (which has been prevented not least because of the closed border), there is room for the abandonment of competitive victimhood at least on an interpersonal level, if not on a general societal or political level.