论邓小平国家安全思想

邓小平国家安全思想是邓小平关于国家总体战略的一个重要组成部分。邓小平国家安全思想体现在国家利益、经济发展、政治安全、军事安全、国际和平等相互关联、逐步递进的五个方面,即维护国家安全必须立足于国家利益,要以经济发展、国力增强为固本之源,要努力维护政治安全、实现国内稳定,要提升军事力量、大力反对霸权干涉、维护国际和平。     

中俄印三国走向三边合作

中国希望世界和平与稳定,为各国发展提供良好的国际条件.中俄印三边合作既能优化中国的周边环境,也可推动国际新秩序的建立.中俄印三边合作的意义十分重大,三边合作的条件趋于成熟,三边合作的酝酿早已开始,三边合作的领域相当广阔.特别是,三边合作的性质已逐步明确,它并非是联合抗美的"三角联盟".     

以人性的宗教创建和平

近年来，我们一直积极推进“文明间对话”、“宗教间对话”活动。在宗教史上，经常会出现盲信与不宽容的一面，这完全游离了对话精神。抛开教义信条，进行满溢自律和理性的对话，才是宗教的生命线。背离对话，则可以说是宗教的自杀行为。因此我们SGI在推广以佛法为基础的人性主义时，无论遇到多少疯狂、自以为是和不信任等障碍，也绝不降下“对话”这一人性主义的黄金旗帜。     

为什么是冷战?——美苏国际冷战中的热战抑制性因素分析

长期以来,学界对冷战的研究大多集中于其对抗性一面,对为什么是冷战而不是热战则缺少较深入的探讨。原子武器及两极阵营结构抑制热战说轻率地忽略了冷战现象自身的时代内涵,并没有解释热战没有产生的真正原因。实际上,美苏国际冷战现象的出现主要是由双方所具有的一些时代共性因素决定的,冷战最深刻的时代内涵不是对国际和平的违背,而是对热战的超越。     

巴勒斯坦最终地位问题前景探析

巴勒斯坦最终地位问题已逐渐被提上巴以和谈的议事日程,巴勒斯坦和以色列在领土问题、定居点问题、耶路撒冷问题、难民问题等方面的立场分歧使双方很难达成共识,而这些问题不断复杂的现状进一步增大了解决的难度,最终地位问题谈判将会异常棘手。唯有消除仇恨产生的土壤、实现内心的和解才能解决最终地位问题,实现巴以之间的和平。     

"中庸"、"中和"考辨

“中庸”、“中和”,皆为儒家思想精髓,历来为中华民族所推崇和追求。“中庸”由孔子首倡,但孔子并未就此进行阐释。历代都有关于这两者的不同阐释,“中和”为“人道”,“中庸”为“天道”,两者共同组成了“道”。“中庸”之“中”为“中和”之意,是将“人道”推及到万物,是儒家“天人合一”思想的最好体现。     

携手共建繁荣和谐世界

中共十七大提出了"携手共建持久和平、共同繁荣的和谐世界"的具有划时代意义的主张.这一主张是建立在科学哲学理论基础上的,具有丰富的内涵,符合当今世界发展的必然趋势,给世界阐明了正确而又科学的和平发展道路和方向,符合各国人民的根本利益.惟有坚持"携手共建持久和平、共同繁荣的和谐世界",才能解决当今世界人类面临的各种矛盾和危机.     

航天技术的军事应用引起的战争与和平问题

航天技术的军事应用引发了一系列国际政治问题,其中战争与和平问题尤其突出。文章以大量的国内外资料为依据,较系统地分析了空间军事活动有可能导致战争的两个原因以及和平有可能存在的三个理由。     

清康熙时与台湾郑氏之和战及其历史启示

清初台湾郑氏政权逐渐蜕变为与清政府相抗衡的地方割据政权,且日渐腐朽。康熙初年一个空前未有的幅员广阔的统一的多民族的封建国家正在形成。台湾与大陆的统一已成为历史发展的趋势。清政府力主和谈,促成统一,坚拒“别立乾坤”。澎湖之战后,郑氏政权终于做出正确抉择,实现了统一。其间之和战给予我们深刻的历史启示。     

构建马克思主义的和平学

和平问题是当今世界的主题之一,马克思主义者应该在马克思主义基本理论的基础上,借鉴西方和平研究的成果,吸收马克思主义其他学科的成果,系统地提出马克思主义的和平学,来指导和平实践,这对发展马克思主义、中国的和平发展、改善马克思主义者和社会主义的形象以及促进世界和平具有十分重大的意义.