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111.
王春芳 《武汉大学学报(人文科学版)》2008,61(5):628-632
由于大众传媒所植根的社会文化是以男权意识为主导的文化,其长期积淀的对女性的歧视,使大众传媒这一两性共同的平台倾斜成男性的舞台,而大众传媒商业化的本性又和男权意识合谋,制造的消费文化使女性更沦为男性欲望的对象,成为被观赏者、被审美的客体,女性在媒体中被物化、异化成为必然。因此,在整个社会宣传两性平等观念显得十分必要,以期扭转大众传媒对女性的歧视。 相似文献
112.
大众传媒对大学生思想政治教育的影响及对策 总被引:3,自引:0,他引:3
胡忠青 《三峡大学学报(人文社会科学版)》2007,29(2):81-86
当今社会,大众传媒如同一把“双刃剑”,给大学生思想政治教育带来积极和消极的影响。正视这种影响,构建政府、高校、家庭、大学生四位一体的应对体系,采取多种措施趋利避害,因势利导,将会进一步加强和改进大学生思想政治教育工作,切实增强思想政治教育的针对性、时效性和实效性。 相似文献
113.
钟琛 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2007,27(3):157-161
20世纪90年代以来,消费文化和作为消费文化支撑的大众传媒迅速发展。在这样的语境下出现了“美女作家群”、“80后”等一系列文学现象。本文提出“媒介文学事件”概念,从理论上找出这类文学现象运作的一般规律。首先通过特征描述的方式来定义这个概念,其次将定义要素转化成一种类型,从语言学的角度来定义它,并进一步认为,“媒介文学事件”与消费文化的内在联系存在于“符号消费”。 相似文献
114.
中药三黄液(组成:黄芪、黄连、黄柏)保留灌肠治疗盆腔炎症性包块100例,治愈率74%,好转率18%.该项方法操作简便,无痛苦,疗效快而持久,经济实用,值得在临床上广泛推广应用. 相似文献
115.
随着人类进入信息时代,大众传媒对人们的生产、生活的影响愈来愈大,在社会主义新农村的建设中也起着举足轻重的作用。本次调查以三峡地区的一个农村小镇为例,说明大众传媒在新农村建设中的影响,并就其中存在的问题提出思考与建议。希望能从本次调查分析中得到借鉴、受到启发。 相似文献
116.
中国大众文化崛起于20世纪后半叶,特别是在改革开放以后的20多年中。中国大众文化深深植根于市场经济的沃土并迅速壮大,与来自官方的主流文化、来自学界的精英文化相抗衡,与这两种文化相对立的社会主干性文化形态,成为一种具有文化征服和文化霸权意义的文化现象。这一过程始终是伴随着信仰危机所导致的孤独的文化大众对各种文化产品的需求这一特定背景的。计划经济体制的解体使得其体制下文化建设的一套专业作家创作体系也随之解体,取而代之的是文化创作者在市场经济体制条件下以市场为导向积极地进行文化创作,大众文化就在这种原有信仰式微而新的信仰还没有建立的情况下逐步成长起来。与此同时,信仰危机所导致的大众文化的发展壮大也是其自身娱乐性、感官性、刺激性的文化特质决定的,在当前这个以消费感官刺激为核心的时代,它是符合广大文化受众的消费需求的,而精英文化所倡导的权威主义、重视审美价值、人文价值、欣赏距离感的文化特质也只能站在边缘地带,逐步衰微下去了。 相似文献
117.
公民概念本身的包容性,决定了公民教育是一种非常广泛的教育活动,这种广泛性已经远远超出学校教育所能涵盖的范围。作为现代社会文明的推进器,大众传媒对于公民个人的社会化发挥着巨大的促进作用。 相似文献
118.
尹辉 《兰州大学学报(社会科学版)》2015,(3):149-154
在大众传播时代,马克思主义意识形态的传播正遭遇新的语境、面临新的挑战,主要表现在五个方面:大众传播对主导意识形态价值的消解、大众传播效应对主导意识形态导向的弱化、大众传播对主导意识形态影响的削弱、大众传媒公信力对主导意识形态权威的牵制、"数字鸿沟"对主导意识形态传播的掣肘。只有实现当代中国主导意识形态与大众传媒的良性互动、和谐共生才是解决主导意识形态传播的关键所在。 相似文献
119.
运用计量地理学相关分析的方法,以石家庄市2009年12月~2011年1月数据为例,研究大气颗粒物与能见度变化的相关性.研究结果显示:相对湿度与大气能见度呈显著负相关,与颗粒物质量浓度相关性较差;大气颗粒物质量浓度与能见度之间呈负相关,[0.43,0.65)μm粒径范围内二者相关性较显著. 相似文献
120.
欧荣 《杭州师范大学学报(社会科学版)》2015,(4)
不少学者对利维斯的批判大多立足于片面理解其“少数人文化”论,给利维斯扣上“文化精英主义”的帽子。然而,对利维斯“少数人文化”的理解必须结合利维斯对“大众文明”的界定和批判,更不能忽视利维斯对“心智成熟的民众”的关注和想象。利维斯批判的“大众文明”是工业技术发展带来的批量生产的文化后果,他所批判的“大众文化”并非指人民群众创造的民间文化,而是指商业利益驱动的现代传媒对大众的操纵、欺骗和误导。他清醒地意识到,解决“大众文明”时代的“文化困境”,光靠“少数人”的突围是不够的,而得到“心智成熟的民众”的回应和支持,文化传承才有希望;因此,大学教育的各门学科都应该以培养“心智成熟的民众”为使命,文学研究尤应如此。“少数人”与“心智成熟的民众”之间的创造性合作就是利维斯对“共同体”的想象。 相似文献