大学生犯罪与高校思想道德教育改革

近几年来,在校大学生犯罪渐呈高发趋势,引起了教育行政部门和高校的广泛关注。分析了大学生犯罪的现状和犯罪成因,阐述了大学生犯罪与高校思想道德教育之间的密切关系。在此基础上,指出了目前高校思想道德教育中存在的一些问题,并有针对性地提出了改革建议,以期能对高校预防大学生犯罪有所裨益。     

社会工作方法与思想政治工作的创新

在思想政治教育中,借鉴社会工作中平等待人的观念、服务的观念和受教育者自决的观念,引进个案工作、团体工作、社区工作等社会工作方法,可以有效地充实思想政治教育的内容、改进思想政治教育的方式、提高思想政治教育的效果。将社会工作的价值理念及其方法运用于思想政治教育工作中,是使之实现创新的重要途径。     

教育公平的理念与实践

教育公平是人类的基本理念之一,是人类价值的基本尺度,不同时期有不同的教育公平观。在今天的绩效社会里,教育机会均等成为教育公平的理念,构成我们追寻的理想。为实现教育公平,在实践领域主要有三条途径:国家化与法制化、资源的公平分配、微观教育活动的公平。在中国,理论界对教育公平的关注主要是20世纪90年代以来的事,我们正在构建和谐社会,教育公平问题当需审慎思考。     

体系构建:高师院校文化素质教育的着力点

高等学校的文化素质教育工作,已成为高等学校教育教学改革的一项重要内容,是广大师生共同关心和参与的一项重要工作,亦是高等学校注重素质教育的核心内容之一。然而,真正要将文化素质教育落实到高等学校教育教学改革的实际中,还有一些问题需要进一步加以明确。本文对高师院校文化素质教育开展的缘起、重要意义、工作的着力点以及实施途径进行了梳理和探讨。     

"义理决狱"探析--以《名公书判清明集》为主要依据

宋代的“义理决狱”是中国古代法律儒家化运动中的一次升华,是儒家的精神和原则在司法领域内的具体体现。“义理决狱”以儒家的伦理道德作为司法审判的标准,以调解为手段,以宁人息讼为目的,在调解和息讼中都贯穿着教化的原则。     

论崇高在审美教育中的地位

在审美教育中,美和崇高是两个不同的范畴。崇高是人类对自己生存境域的心灵超越,因此它在人类的美育中必然发挥着重要的作用。在席勒和蔡元培的美育思想中,崇高、美与人的自由和完善结合在一起。没有美,人的感性冲动和理性冲动就会不断地冲突,没有崇高,美就会使人沉溺于感性之中而忘记自己的尊严,美只有联合崇高,审美教育才成为一个整体。崇高使人走向最终的自由和完善,标志着审美教育的最终完成,所以它在审美教育中处于最高的地位。在享乐主义横行的时代,美育不应再仅仅强调纯粹的“美”育,而应该充分重视崇高在美育中的作用。     

改革开放前我国教育财政体制的演变与特征

建国后,在计划经济体制下,我国教育财政体制模式的选择与演变经历了“统收统支、三级管理”和“条块结合、以块为主”两个阶段,形成了中央集权的国家教育财政体制。这种体制的特征主要有:一是统收统支、高度集中;二是直接管理、年度平衡;三是完全指令、条块分割;四是两条腿走路,多渠道筹资。这种体制既推动了当时教育的发展,又日益显露弊端,这一时期教育财政制度安排的种种尝试,为改革开放后我国教育财政体制改革提供了宝贵的经验。     

马克斯·韦伯与教育社会学研究

在韦伯的社会学中,各个分支社会学之间存在着有机的关联,宗教、政治、经济、法律、教育混成一体,很难区分出中心和边缘。也正因如此,论述韦伯的教育社会学,就绝非是在描述韦伯社会学中一些处在边缘的非体系性的有关教育的散论,我们更应看到的是它内含着丰富的问题意识和思想性。在“韦伯的教育社会学”层面,我们可以讨论韦伯就教育究竟著述了些什么;在“韦伯式的教育社会学”层面,我们可以着重探讨后人在韦伯的理论和方法论的影响下进行了怎样的教育社会学研究;在“韦伯的社会学与教育”层面,要讨论的是,从韦伯的社会学原著中,或者从有关韦伯社会学的研究中,我们可以发掘出什么样的具有深层次启发意义的教育研究命题。     

我国古代法律教育述评

文章通过研究中国古代法律教育之历史沿革,分析封建皇权政治、儒家思想对中国古代法律教育发展的影响,揭示古代法律教育的特点,为现代法律教育的发展提供历史借鉴。     

贵州苗族聚居区苗族女童教育普及现状及研究状况

鉴于女童教育对妇女人力资源开发的重要地位与作用,坚持促进女童教育均衡发展成为迈向社会主义和谐社会,实现全面小康社会的重要途径。当前民族地区女童教育滞后,对其普及现状及研究状况的切合实际的了解、认识,对民族地区女童教育发展战略研究具有极为重要的现实意义,本文仅就贵州苗族聚居区苗族女童教育为个案进行剖析。