全文获取类型
收费全文 | 119437篇 |
免费 | 3596篇 |
国内免费 | 1258篇 |
专业分类
管理学 | 2166篇 |
劳动科学 | 26篇 |
民族学 | 1790篇 |
人才学 | 12篇 |
人口学 | 1578篇 |
丛书文集 | 16318篇 |
理论方法论 | 5150篇 |
综合类 | 88175篇 |
社会学 | 3689篇 |
统计学 | 5387篇 |
出版年
2024年 | 192篇 |
2023年 | 539篇 |
2022年 | 837篇 |
2021年 | 966篇 |
2020年 | 1211篇 |
2019年 | 1121篇 |
2018年 | 1181篇 |
2017年 | 1525篇 |
2016年 | 1612篇 |
2015年 | 2238篇 |
2014年 | 5489篇 |
2013年 | 6782篇 |
2012年 | 6947篇 |
2011年 | 8297篇 |
2010年 | 6840篇 |
2009年 | 7029篇 |
2008年 | 7428篇 |
2007年 | 9403篇 |
2006年 | 9571篇 |
2005年 | 8857篇 |
2004年 | 8453篇 |
2003年 | 8161篇 |
2002年 | 6635篇 |
2001年 | 5574篇 |
2000年 | 3275篇 |
1999年 | 957篇 |
1998年 | 504篇 |
1997年 | 411篇 |
1996年 | 347篇 |
1995年 | 298篇 |
1994年 | 247篇 |
1993年 | 194篇 |
1992年 | 158篇 |
1991年 | 131篇 |
1990年 | 79篇 |
1989年 | 84篇 |
1988年 | 76篇 |
1987年 | 31篇 |
1986年 | 30篇 |
1985年 | 97篇 |
1984年 | 100篇 |
1983年 | 73篇 |
1982年 | 65篇 |
1981年 | 61篇 |
1980年 | 50篇 |
1979年 | 53篇 |
1978年 | 47篇 |
1977年 | 16篇 |
1976年 | 11篇 |
1975年 | 6篇 |
排序方式: 共有10000条查询结果,搜索用时 187 毫秒
171.
近代中国整合中西文化冲突的价值选择模式及现代启示 总被引:1,自引:0,他引:1
季荣臣 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》2002,35(6):134-138
中国近代文化变迁的过程 ,在一定意义上表现为中西文化的冲突与整合的过程。为整合中西文化冲突 ,近代中国先后采取了文化传统主义、文化折中主义、文化虚无主义与文化综合创新等价值选择模式。近代文化整合的经验教训启示我们 ,在新时期文化建设问题上 ,必须正确处理文化的一元与多元、整体性与可分性、时代性与民族性的关系 ,坚持走综合创新之路 相似文献
172.
两汉文献中的经籍传注——《两汉全书》编纂杂识之一 总被引:1,自引:0,他引:1
董治安 《山东大学学报(哲学社会科学版)》2002,(1):13-20
在全部两汉文献中,为前代或当世古籍所作的各种“传”、“注”、“解”、“说” 、“笺”、“诂训”、“章句”等,占有很大的比重。这些经籍传注是基于对一定专书整体考察而作出的系统注解,与此前散见的训诂资料有所不同,已具有一定的学术个性,是一批具有相对独立意义的学术著作。它们的应时产生,是经学繁盛的直接结果,也反映了经学发展对一般古籍研究的影响,以及经学占主导地位的情况下汉代社会之多元文化的发展。《孟子章句》与《楚辞章句》是一直为后世所重的两种章句体传注,前者推崇孟子、后者赞颂屈原,曾在中国思想史、学术史上产生过深远的影响。 相似文献
173.
经学对《汉书》的影响是深重的。经学对《汉书》义例的影响主要表现在两个方面:一是立名定目,依托经典;二是创立志表,弘扬经学。探讨经学对《汉书》的影响有助于解决一些史学问题。 相似文献
174.
刘保贞 《山东大学学报(哲学社会科学版)》2002,(1):45-49
孔子是伟大的教育家,《诗经》和《周易》是他教授弟子们的重要内容,但他并不是仅仅要求弟子们记住《诗》《易》的辞句,而是要他们从中体会出“忠恕”之道来。孔子所使用的方法就是当时十分盛行的“兴”式方法,即仅据《诗》《易》中的某一辞句断章取义地引申发挥。孔子的伟大之处就在于要求弟子们要紧紧围绕着“忠恕”之道去“兴”。孔子就是用这种方法把《诗》《易》改造成儒家经典的。孟子、荀子以及西汉中期以前的儒生很好地继承了孔子的这一方法。 相似文献
175.
《礼记·乐记》作于公孙尼之说辨误 总被引:1,自引:0,他引:1
刘心明 《山东大学学报(哲学社会科学版)》2002,(1):76-79
《礼记·乐记》是一份集中体现先秦儒家音乐思想与礼教思想的重要文献。过去,人们一直以为它的作者是孔子的再传弟子公孙尼。本文通过分析考证,以可靠的文献资料为依据,否定了这种错误的观点。澄清《乐记》的作者问题,对于我们准确理解《乐记》以至整部《礼记》的编纂性质,从而正确而有效地发挥其文献功能,具有重要意义。 相似文献
176.
梁实秋文学批评思想探源 总被引:2,自引:0,他引:2
翟瑞青 《山东大学学报(哲学社会科学版)》2002,(3):45-48
由于染实秋家庭环境和所受教育不同于现代时期的其他作家 ,所以在留学过程中所接受的是白璧德的古典主义文学批评观 ,而这一批评观的来源则是新人文主义教育思想 ,新人文主义教育思想又是一种超越时空而不变的思想和文明境界 ,为此 ,我们不能简单地把梁实秋归结为保守主义者 相似文献
177.
贾怀东 《山东大学学报(哲学社会科学版)》2002,(3):83-85
在扩大内需的过程中保障就业位置的增加 ,使就业增长速度与经济增长速度保持同步 ,这是我国目前经济工作面临的重要问题。为此 ,作者提出了增加就业位置和就业机会的几点看法。 相似文献
178.
统一规制经济垄断与行政垄断的必要性与紧迫性 总被引:1,自引:0,他引:1
我国反垄断法所应规制的垄断一直是一个众说纷纭的问题。本文从经济垄断和行政垄断的共性的角度 ,提出了我国反垄断法应统一规制经济垄断和行政垄断。这不仅是建立社会主义市场经济的需要 ,也是我国入世后的必然要求 相似文献
179.
美学方法论和艺术本质观--从东、西方古典美学看艺术的审美本质 总被引:1,自引:0,他引:1
本文从美学方法论的角度 ,以对东西方古典美学艺术本质观的论述为基础 ,结合当前的文艺实践 ,对艺术本质给予了现时代的规定。本文认为 ,西方古典美学和艺术思想的基本特征 ,是以纯哲学和社会学的方法研究艺术 ,把艺术规定为是一种特殊的认识活动 ,将摹拟、再现、认识看作是艺术的本质特征 ;而中国古典美学则主要是以伦理学与哲学的辩证统一、艺术哲学和艺术心理学相统一的方法观察和研究艺术 ,把情感看作艺术的特质 ,将抒情、写意规定为是艺术的基本特征。东西方古典美学各自在艺术本质问题上的合理性和片面性 ,以及当今东西方艺术发展的趋势 ,说明对艺术本质的思考和探求 ,既不能单纯执着于表现主义 ,也不能固守于理智主义 ,而是应该扬弃其各自的片面性 ,对东西方古典美学的艺术本质观 ,在现时代的规定下进行辩证的综合 相似文献
180.
刘永莉 《山东大学学报(哲学社会科学版)》2002,(5):61-65
本文从人类学理论的基础上 ,从中国近现代文化变迁的广大背景中 ,剖析了巴金与文化关系中存在的复杂而深刻的矛盾。本文认为 ,这一矛盾的核心在于巴金对近现代文化的追求和他对传统文化某些方面的体认之间的冲突。他试图解决中国现代的文化问题 ,但这一努力又受他自身文化禀承的制约 ,这就使他在中国近现代文化进程中显示出独特的文化品格。 相似文献