我国现代农业示范园区综合评价

从山东半岛沿海地区选取青岛、威海和潍坊3个农业示范园作为研究对象,在采用模糊层次分析法（Fuzzy-AHP法）创建现代农业示范园的综合评价指标体系的基础上,对以上3个地区的不同园区的发展状况和管理状况等方面进行综合考评。通过对比分析发现,山东半岛沿海地区现代农业示范园区有的已进入农业现代化的发展阶段,有的还处在起步阶段,其建设和发展呈现不平衡的发展态势。推进现代农业示范园区的建设和发展,要依托现代农业产业技术体系,增强科技支撑能力;在加大对园区的政策性扶持的同时,注重园区自我发展能力的提升;通过农民培训体制机制的创新,提高园区引领和示范带动效果。     

庐山植物园园林建设与管理

庐山植物园创建于1934年,70年来已开辟植物专类园(区)14个,形成了良好的园林景观氛围。系统地阐述了该园植物专业园及景观区的建设及管理,并针对其存在的问题,指出了发展方向。     

拙政园游客行为调查分析

通过实际调查,对拙政园旅游需求的影响因素及时空分布特征进行了定性与定量分析,揭示了拙政园国内游客的移动特点和分布规律。     

京西文化初探

京西文化是指存在于北京城西部地区的一种地域文化,京西文化具有丰厚的历史文化底蕴,是北京文化的根脉。京西文化的构成有四种元素,即原始文化、中原文化、北方少数民族文化和近现代随着西学东渐而来的西方文化。京西文化源远流长,自先秦延续至今,经过了发生、发展、鼎盛和衰落等阶段。独特的地理环境和人文环境的有机统一,造就了京西文化的鲜明个性,即久远的农耕文化、发达的宗教文化、独树一帜的皇家园林文化和历史悠久的古道文化。神奇的京西大地孕育了许多文化名人,诞生了诸多名著,也吸引着众多文人墨客到此隐居、甚至把墓地选择于此。当今研究京西文化,就是要把京西文化的继承和发展做好,使之焕发生机和活力。      

行商园林海山仙馆的文化复兴

文章用比较法阐述了清代三大商帮园林的基本特征,着重探讨了行商园林海山仙馆的历史文化成就;呼唤各派古典园林,尤其具有代表性、划时代性的海山仙馆园林文化复兴．不仅体现出积极的现实功能价值,而且可以弥补断代园林、继往开来,实现人文艺术可持续发展的战略性意义。     

殊途同归：东西方园林及景观设计比较分析

园林及景观设计的根本出发点是如何认识并处理人与自然的关系,东西方不同的自然观形成了历史上不同的设计方法与风格。随着可持续发展观念得到人们的共识,正确处理人与自然的关系,具有了超出学科领域的意义。文章通过比较东西方传统园林及景观设计,归纳了两种自然观之间的差异,并结合近些年来的发展演变,揭示出其共同的发展趋势,即注重与自然协调的可持续发展。     

东北地区城市屋顶花园设计与应用——以沈阳市金杯大厦屋顶花园设计为例

以沈阳市金杯大厦屋顶花园为案例,探讨了城市建筑营造屋顶花园的功能作用和设计原则,旨在提高城市的绿化覆盖率,改善城市生态环境,美化城市景观,调节城市气候,提高城市环境质量。城市建筑屋顶营造空中花园,能够充分利用屋顶增加城市绿地面积,让城市建筑屋顶生机盎然。屋项花园能够以等面积的绿化偿还建筑物所占据的地面。屋顶花园对于家庭或办公建筑而言,除具有绿化景观效益外,它还是一种集活动、游乐为一体的公共场所,在设计上应考虑其公共性和共享性。     

曹魏时期邺城园林文化研究

邺文化始于春秋齐桓公时期,其历史传承大致分为春秋战国时期、曹魏时期、十六国时期和隋唐以后等阶段。作为邺文化的鼎盛时期,曹魏时期邺城的城市园林数量之多、规模之大、造型之精美、环境之优雅,在我国园林建设史上有开创性意义。邺城建设中首次出现了中轴线对称布局和路网丁字交会的格局。当时的园林建筑高大雄伟、主题明确、特质清晰,特别是首创园林和军事防御工事一体的建筑模式、大规模大面积人造山水景观、独特的装饰风格和引入佛教思想,对后世园林文化的发展起到借鉴作用。     

古典园林庭院植物景观设计的极简主义思想

中国古典园林受到禅宗及道家思想的影响,在哲学基础上与极简主义园林相契合。通过对宋代文人园林、现存皇家园林及江南私家园林庭院植物景观的分析,并与现代极简主义园林植物的应用形式进行对比,提出了古典园林庭院的植物景观设计中所蕴含的极简主义思想,为极简主义园林设计提供可借鉴的方法。     

当代藏区僧侣与宗教职业生活

藏族僧侣之宗教职业生活是在寺院、家庭和社区三大层面逐步建立、完善并不断演进的,这是僧侣作为寺院职工、家庭成员和社会公民等多种身份的特征所决定的,亦是宗教与不断变迁的社会相适应的具体表现。