解析幸福人：亚当·斯密问题的再探讨

中国的GDP越来越高，人们对幸福的关注也越来越强烈。作为社会人的我们，既要为自己的生存和发展寻找经济基础，扮演“经济人”的角色，又要修身养性，做个“道德人”，遵从各种道德规范的要求，规范自己的思想行为，从而获得心理的满足感和幸福感。     

论道德义务的两个层次

道德义务是伦理学的基本范畴,它包括他律性的道德义务和自律性的道德义务两个层次。前者属较低的层次,它要求在现实社会中的人们履行一些基本的道德义务;后者属较高的层次,它要求在现实生活中人们应该努力向尊崇义务心的目标迈进。无论是哪一层次的道德义务在现实社会中都很重要。因此,我们应从个人的道德修养和社会的制度保障两方面培养道德义务心,这是保证人与人之间社会关系的必要条件。     

论现代生物技术悲观主义

阐述了现代生物技术悲观主义的几种忧虑和恐惧 ,并对此作了评述。认为现代生物技术的高速发展必将在医药、农业、环保、食品、化工、电子等各种领域中发挥着重要作用。尽管现在还存在这样或那样的问题 ,但随着技术研究的深入发展 ,一定会解决问题 ,发挥优点 ,造福人类     

心理健康教育与高校德育契合之探讨

探讨高校心理健康教育与高校德育之契合点,是当前高校面临的一个重要课题。高校德育教师作为当前大学生心理健康教育的主力军,要努力寻求心理健康教育与德育之契合点,渗透心理健康教育于高校德育教学之中;学生辅导员、担任其它课程的各科教师等也要善于搞好高校心理健康教育与高校德育之契合,寓心理健康教育于高校教学和德育工作之中。     

论当今大学生网际德性的缺失及培育

互联网的迅猛发展 ,日益影响着大学生的学习、生活及交往方式 ,网络在带来诸多便利和裨益的同时 ,也产生了许多值得关注的伦理问题。如何培育大学生的网际德性 ,已引起了伦理界、教育界和社会各界的普遍关注     

毛泽东廉政思想解读与启示

从民主监督、从严治党、加强思想道德教育等层面阐述了毛泽东的廉政观;分析了在新的历史条件下,重新学习毛泽东的廉政思想;指出提高党的领导水平和执政水平、提高拒腐防变和抵御风险的能力,具有深刻的启示和重要的现实意义.     

挖掘新农村道德教育资源 拓宽道德教育形式

新农村道德教育是新农村道德建设中的一个关键环节,直接影响着新农村道德建设的成效。而在道德教育中,道德教育的内容与形式是其核心内容。因此,在新农村道德教育中要不断挖掘新农村道德教育资源,创新道德教育形式,从而不断提高新时期农民的道德素养,创立符合时代精神的乡村文明。     

德性内涵的变迁与20世纪中国文学

自"五四"以降,德性内涵就一直变动不居,传统理性、现代理性、后现代理性交互影响、彼此渗透,直接带来了德性内涵的多种指向与流变。德性内涵渗透到作家主体意识,与其生命体验、审美感悟交相影响、碰撞与呼应,使20世纪中国文学呈现出多种样态,进而制约甚至决定着其发展流变的走向,在婚恋文学中表现尤其如此。     

浅析牟宗三哲学中道体、性体与心体的逻辑构架

道体、性体和心体是牟宗三道德本体论构建的核心概念,是牟宗三构建＂道德形上学＂的理论支点。道体是形而上的根据,是牟宗三道德本体论的逻辑前提,性体是从道体养成心体的必要环节,是不同主体成德的内在根据,心体是具体化的性体,是在社会实践中培养起来的道德之心,是人性的具体体现。因此,只有从道体、心体与性体之间的内在逻辑关系出发,才能从先验的层面上理解牟宗三的＂道德形上学＂成为可能。     

儒家道德自觉的伦理设计

在儒家的视野中,道德情感是道德自觉得以成立和维持的基础,是其原动力,人性善和天人合一奠定了它的理论基础,"敬"与"静"的修养工夫是实现道德自觉的途径,而身、心、家、国的相互转化,是主体认识和发展自我、实现道德自觉的重要原因。