试论网络与高校德育工作

随着网络技术的高速发展,"互联网"对大学生的行为模式、价值取向、政治态度、心理发展、道德观念等将产生越来越大的影响,如何在"网络时代"加强对大学生的德育工作,就成为一个无法回避且亟待解决的重大课题,充分利用"互联网"开展大学生思想政治教育,将开创高校德育工作的新局面.     

当代美国中小学生道德养成的学校策略——托马斯·里克纳的理论与实践

托马斯·里克纳在确立尊重与责任为核心价值观的基础上,把由道德认知、道德体会与道德行为三要素有机结合而成的“品格教育”视为中小学生道德养成理论的核心内容。根据这一理论,托马斯·里克纳提出了开展隐性教育,营造校园道德文化气氛、课程教育、民主模式的课堂生活、故事讨论法及角色模拟训练等道德养成的途径和方法。这些理论与实践策略对当前我国中小学生道德教育有着重要的借鉴意义。     

系谱学的自我观念与懦家的示范伦理学

本文讨论了传统儒家哲学自我观念中“普遍性自我”、“有机性自我”与“关系性自我”三种主要理解模式中的各自缺陷,并借助于对汉字如何在历史上“系谱学”式的生成过程的了解,提出“系谱学自我”的观念,认为“系谱学的自我”观念将有助于将儒家伦理的本性理解为一种共同体的和示范型的伦理,而不是绝对个人主义的和律令型的伦理。     

德育答辩:叙事疗法在大学生思想政治工作领域的实践探索

"德育答辩"是基于叙事疗法的工作理念对大学生进行思想政治教育的有益尝试，二者具有以故事叙说为基本途径、注重营造温暖支持的氛围、外化与解构问题、寻找特殊意义事件、引入见证人巩固正向力量等共同特征。德育答辩活动帮助大学生实现了自我教育，变"隐患"为教育资源，使良好的校风学风通过朋辈教育得以传承，使教育过程由"被动接受"变为"主动教育"，使学生从"受教育者"变为"故事叙说者"，使教师由"教书匠"变为"见证人"，有效促进了大学生思想政治教育工作的开展。     

论熊十力哲学中道德主体的创新性

传统儒家的道德主体有静止、保守的趋势 ,熊十力哲学的目的之一 ,在于为传统纠偏 ,树立作为道德主体的人的能动性和创新性。他用“翕”、“辟”两个概念构造起恒动不已的宇宙本体 ,并强调了辟对于翕的重要性。在此基础上 ,他又论证了生相对于灭的优先性。他打通了本体界、现象界和道德界 ,为道德主体的能动性和创新性确立了坚实的基础。而这种创新性从道德个体的修养方向、方式及其与社会既有伦理规范间的关系两个向度塑造着人的新形象     

论玉德与孔子的修身思想

孔子的时代,玉是社会生活的重要内容,更是君子人格的象征。玉同人的行为、信念和修养联系在一起,言念君子,温其如玉。良玉温润光洁,君子依仁成德,为世人楷模。玉与士人有着不可分割的联系,君子无故,玉不去身。君子佩玉,温文尔雅,行止有方,玉声叮当,姿态雍容,君子要守身如玉。玉生石中,须雕琢方能成器;人非圣贤,须不断学习自律,方能成为君子。玉有德,君子亦须有德。孔子用玉规范"君子"的行为举止,琢玉求美,修身致善。     

试论大学精神在大学德育中的作用

大学精神是大学的核心价值取向和信仰,是大学德育的终极追求。就当前大学生德育教育存在的问题,分析大学精神的德育功用,进而提出以大学精神丰富德育教育的内涵,是实现德育教育的价值目标的起点。     

要重视和提高师德的影响力

教师是培养合格人才的关键 ,教师的素质如何直接关系到人才培养质量的高低。教师的素质不仅表现为其知识学历水平 ,更体现为其影响他人的能力。当前教师道德的影响力 ,是一个急需引起重视并着手解决的问题。     

人的全面发展与道德人格的培养

道德人格在人的全面发展中起着决定性的作用。为此 ,在明确人的全面发展、人格、道德人格涵义的基础上 ,着力从重视道德需要、道德认知的养成、道德选择和自由的实现、加强自我修养等方面对道德人格的培养进行初步的理论探讨     

从“教育改革国民会议”看日本教育改革的趋势

2000年召开的“教育改革国民会议”,针对日本教育改革的一系列问题进行讨论,并就此形成了17项提案,以期指导日本的教育改革。从中可以看出日本教育改革的趋势是:更加注重个性发展、道德教育、创新教育与教育的社会化、国际化等。