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831.
社会主义荣辱观是从传统社会向现代社会转型时必须树立的社会价值观和个人人生观。高等学校承担着人才培养、知识创新和传承文明的重要任务,理应在弘扬和践行社会主义荣辱观方面走在社会前列,切实发挥好引领、示范和辐射作用。 相似文献
832.
加强当代大学生道德观念教育,必须坚持德育的首要地位,树立正确的人才观,更新道德观念教育理念,拓宽道德观念教育途径,创新道德观念教育手段,建立道德观念教育监控机制。 相似文献
833.
佛教文化的内涵与建设 总被引:2,自引:0,他引:2
方立天 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》2005,22(3):57-58
佛教文化包含着丰富的内容,有信仰,相信因果报应;有哲学观念,即缘起、因果、平等、慈悲、中道、解脱的观念;在社会生活中重视道德的作用,佛教还是文学艺术和民俗的博物馆。 相似文献
834.
新疆少数民族地区政府危机管理现状分析 总被引:1,自引:0,他引:1
新疆的特殊环境要求各级政府显著提高危机管理能力。尽管自治区已确实有所作为,但有些核心问题亟待解决。主要是:危机意识缺乏、危机管理的法制缺乏、协调的危机管理机构缺乏、高效的危机管理机制缺乏、配套的危机保障系统缺乏。 相似文献
835.
赵兴宏 《东北大学学报(社会科学版)》2006,8(5):372-375
中华民族的传统美德,是炎黄子孙的宝贵财富。胡锦涛同志提出的“八荣八耻”的社会主义荣辱观,从道德方面来审视,充分体现了中华民族的传统美德,且凝聚了传统美德的精华。总结中国共产党成立以来的发展史,可以认为,“八荣八耻”是党领导革命和建设模范遵循的行为准则。当前提出“八荣八耻”,很好地适应了构建和谐社会的要求,从全社会思想道德建设的层面看,“八荣八耻”具有创新性,表现为适应了时代的要求,突出了时代特色,赋予了崭新内容,创新了表现形式。 相似文献
836.
作为生态道德教育的主体———学校生态道德教育是以树立学生的生态哲学观及物本主义价值观、唤醒学生的生态道德良知和培养学生的生态道德情感、强化学生的生态道德意志和规范学生生态道德行为为目标的。在生态道德教育过程中必须遵循“一以贯之”、“循序渐进”、“多途径、广渠道、共同教育”、“必修与选修相结合、多学科渗透性教学”、“古为今用、融贯中西”的基本原则。 相似文献
837.
加强和改进未成年人思想道德建设的有效方法 总被引:1,自引:0,他引:1
崔华前 《河北理工大学学报(社会科学版)》2005,5(4):102-104
未成年人的思想道德教育是关乎确保党的事业后继有人和社会主义事业兴旺发达、全面建设小康社会和实现中华民族伟大复兴的大事。充分认识加强和改进未成年人思想道德建设的重要性和紧迫性,积极探索加强和改进未成年人思想道德建设的有效方法,有着重要的现实意义和长远意义。养成教育法、综合教育法、身教示范法和情感教育法等德育方法,就是加强和改进未成年人思想道德建设的有效方法。 相似文献
838.
资本流动与货币危机 总被引:1,自引:0,他引:1
王喜平 《天津大学学报(社会科学版)》2005,7(4):285-289
旨在阐释资本流动与货币危机的关系,强调资本流动总量的波动对货币危机的动态影响,即过度资本流入诱发货币危机,资本流入的“突然停止”或逆转导致货币危机的深化,这种深化在国内表现为剧烈的经济衰退,在国际上则表现为货币危机的“传染”。因此,防范危机的关键在于有效管理资本流动,降低其波动性。 相似文献
839.
刘英 《武汉理工大学学报(社会科学版)》2006,19(1):24-28
通过批判性的分析人类理性的特点,得出当代社会的所谓道德困境在于人的认知理性扩大了自己的使用领域,其现代理性两种主要表现形式为:经济理性与科技理性。它造成对人类追求意义生活的价值理性的抑制。因而解决当代道德困境的关键点在于人类对理性自我理念的重新设定,即建构能够合理使用理性的“社会人”的人性理念。因为人类是通过重构自我形象来实践自身的行为的。 相似文献
840.
赵建杰 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》2005,(4):22-25
20世纪90年代中期以来,一方面中国经济高速增长;另一方面却又面临合法性危机。究其原因,在于经济增长模式不同,单纯的经济增长并不必然带来政治合法性。政治合法性要求公正的、持续的、协调的经济增长。随着社会的变迁,政治合法性基础也应不断变化,在新形势下,政治合法性建设应在原有的政绩合法性基础上,构建法理型的合法性。 相似文献