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51.
吴麟麟 《江苏大学学报(高教研究版)》2002,(2)
在高校德育中注重学生的自我教育 ,将会收到意想不到的成效。自我教育的过程是一个自我认识、自我评价、自我控制的过程。在实际工作中 ,应注意帮助学生确立理想的自我 ,引导学生正确地进行自我认识、自我评价 ,训练学生的道德行为 ,从而真正将受教育者头脑中“内化”过来的品德意识“外化”为品德行为 ,形成社会认同的思想品德 相似文献
52.
53.
俞树彪 《浙江海洋学院学报(人文科学版)》2002,19(1):55-59
学生道德观念、道德情感和道德行为的形成与发展,在很大程度上要受德育环境的制约。高校德育环境分为社会大环境和学校内部环境。只有努力优化德育环境,营造德育氛围,形成整体育德的合力,才能做好新时期高校德育工作。 相似文献
54.
汪永平 《西安电子科技大学学报(社会科学版)》2002,12(4):72-75
为了体现教育的平等化原则以及减轻财政负担,世界各国政府纷纷推行助学贷款制度,然而在决策中却遇到了平等和效率的两难抉择。面对困境,各国政府做出了各自的决策,有的注重公平,有的注重效率,有的试图兼顾公平和效率,其中的得失成败,可为我国的政策抉择提供借鉴。 相似文献
55.
谢怀建 《重庆大学学报(社会科学版)》2002,8(4):76-78
江泽民七·一讲话中强调的“人与自然的协调与和谐”是在 2 0世纪中后期 2 1世纪初中国出现严重生态环境问题的背景下提出的重要思想。这一思想包含着马克思主义的生态观 ,理应成为高校“思想道德修养”课的重要内容之一 相似文献
56.
文化继承分为两个方面 :过剩继承与欠缺继承。过剩继承是指今人的认识远已超过了古人的认识 ,继承仅仅是挖掘般的考古 ,去寻找古人与今人相似的思想。欠缺继承是指古人的思想为今人所欠缺 ,它能符合和满足今人的需要 ,继承能对今天的实际生活产生积极的影响。提出过剩继承与欠缺继承 ,可以深化人们对继承传统文化的认识 ,寻求传统文化中真正值得继承的东西 ,提高继承质量。 相似文献
57.
田改伟 《石河子大学学报(哲学社会科学版)》2002,2(4):11-15
科学技术与精神文明建设是互相影响、相互促进、共同发展的。科学技术作为精神文明建设的积极成果 ,促进了人们价值观的更新、道德的进步、思维方式的转变 ,最终促进了人的全面发展。但是科学技术由于自身的价值负载性和不当的社会运用 ,造成了它对精神文明建设有一定的负面影响。科学技术与精神文明之间的矛盾只有在社会主义国家中 ,切实加强社会主义精神文明建设才能从根本上彻底解决 相似文献
58.
郭正怀 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》2002,26(2):139-141
以德治国方略的提出 ,把德治与法治结合起来形成一个完整的治国方略 ,是我党治国方略上的新进展。“以德治国”具体到高校来说 ,就是以德治校 ,以德修己 ,以德育人。因此 ,这对大学生道德教育提出了新的要求。我们要正确认识理解德治、法治、人治等相互关系 ,以“两课”教育为主渠道 ,加强和改进大学生道德教育。 相似文献
59.
张利民 《吉林师范大学学报》2002,(5):81-83
大学生在人与自然的关系、人与社会的关系、人与人的关系以及自身修养等方面普遍存在着道德认知与道德行为的失衡现象,这种失衡严重影响了大学生的全面发展,对此要给予足够的重视,认真地加以研究和解决。 相似文献
60.
莫飞平 《重庆大学学报(社会科学版)》2002,8(3):108-110
文章在简要介绍复杂适应系统 (CAS)理论的基础上 ,认为CAS理论对高校德育工作具有方法论意义 ;在CAS理论视野中 ,高校德育工作应该遵循如下五个基本原则 :主体原则、活力原则、整体涌现性原则、目的性原则和冲突化原则。 相似文献