德智体美劳全面培养的教育体系蕴含的理念探析

德智体美劳全面培养的教育体系是我党一以贯之的根本遵循,是为实现“两个一百年奋斗目标”和中华民族伟大复兴夯实人才基础及青少年个体成长成才的时代命题。揭示德智体美劳全面培养的教育体系的内在逻辑和其中蕴含的全面性理念、整体性理念和实践性理念,是新时代形成更高水平的人才培养体系应有之意。     

公费师范生学习动力的现状、问题与对策 ——基于西部地区5所高师院校的调查研究

公费师范生政策是国家在优先发展教育事业,建设教育强国的战略背景下做出的重大举措。学习动力是反映公费师范 生学习现状与从教信念,影响学习效果与就业能力的重要因素。课题组立足于公费师范生培养的现实状况,选取西部5所高 师院校的在读公费师范生作为研究对象,从相关政策、自身因素、教育因素以及环境因素四个方面进行实证调查,针对目前存 在的突出问题,提出要遵循严准入、重过程、强指导的思路,着力从政府、社会、高校以及学生四个主体维度,以政策支持、服务 保障、教育管理、自我提升等方面多管齐下协同联动,共同致力于培养安心从教、热心从教的公费师范生。     

普惠性民办幼儿园研究现状与趋势

基于对中国知网收录的普惠性民办幼儿园文献进行计量分析发现,一是研究可以划分为三个阶段,每个阶段都具有鲜明的特征;二是研究总体存在刊文规模小,主题研究持续性弱,研究者合作关系薄弱,研究重点区域由东向西迁移,区域性差异较大等现状。因此未来普惠性民办幼儿园研究和发展要在扩大研究规模、加强幼儿教师队伍研究、拓展研究视野、坚持分类分地区思想等方面进一步拓展。     

大学德育回归生活世界的路径探析

大学德育回归生活世界,旨在唤醒大学德育对德育生活世界的失落与遗忘,是对大学德育顺应时代发展的现实诉求。从"生活世界"的内涵入手,结合大学德育回归生活世界的必要性,分析了当前大学德育回归生活世界的困境:大学德育对大学生日常生活的疏远;大学德育对大学生德育主体意识的忽视;大学德育对大学生知行合一的剥离。并从对话生活——倡导大学德育的回归,转客为主——凸显学生主人翁意识,立足实践——转知为智,化行为德等方面提出大学德育回归生活世界的创新路径选择,以期切实提升大学德育的质量与效果。     

陕西高校大学生思想道德现状分析

从陕西高校大学生的基本政治态度、核心价值观念、学习动力指向、校园文明表现、社会行为表现等五个方面来看,陕西高校大学生,在思想道德方面主流是好的,思想觉悟较高。但是,也存在一小部分大学生觉悟和素质表现欠缺的问题,大学生思想道德状况关乎国家未来和发展,高校应高度重视并采取针对性措施,加强大学生思想道德建设工作。     

自媒体内容盈利模式的伦理审视

当前,自媒体的商业化运作已成为常态,自媒体内容盈利模式因其内容产品所带有的文化属性和意识形态特征而受到人们的广泛关注,然而,在利用内容获取盈利的过程中频频出现一系列道德问题。对自媒体内容盈利模式进行伦理审视发现,公民道德素质的提升是解决问题的内在逻辑。因此,可从公民意识的强化和公民人格的完善两个层面入手,探寻完善自媒体内容盈利模式的伦理途径,即增强权利意识,守住自媒体的三道防线;强化平等意识,明确自身定位;增强准则意识,培养和提升自律能力;树立正确的理想信念,为自媒体发展指引方向。     

数字资本主义在数字健康领域对公共利益价值内涵的重构

近年来,所有主要的大型消费科技公司都进入了健康研究领域。这种谷歌式数字健康引出一个问题,即在研究中,公共利益如何得以维系?只有将谷歌式数字健康置于数字资本主义的政治经济中,才能更好地突出公共利益和公共价值问题。以往的研究通常把谷歌式数字健康框定在一个双重的、不可通约的分析逻辑中,其中：私人利益与公共利益是对立的,经济价值与社会价值是对立的。虽然有助于揭示数字资本主义的剥削潜力,但是这种分析逻辑是有缺陷的,因为它只承认关于公共利益的一种理解。通过借鉴博尔坦斯基和泰弗诺的价值理论分析框架,可以发现：谷歌式数字健康对公共利益的价值内涵进行了多重塑造,不仅包括公民价值(为社会做好事),还包括市场价值(创造更多财富)、工业价值(提高生产效率)和项目价值(创新和实验)以及活力价值(促进生命健康)。如果把治理方案看作是一系列价值准则的组合,那么就可以设计出实现和保障公共利益的治理方案。基于此,提出研究进路：探索和构建更丰富的体现公共利益的价值准则体系,对其进行批判性评估,最终制定出能确保“公民”价值的可行治理方案。     

公正的网络道德审判是否可能?——基于旁观者视角

网络道德审判是对传统道德审判的继承与发展,存在着显著的伦理困境：它理应通过激发正向羞耻感来促进对行为者的伦理教化,但在诸多情况中却因引发负向羞耻感而产生对行为者的伦理排斥。网络道德审判作为一种典型的道德评价形态,可以利用情感主义伦理学中的旁观者视角来加以考察。据此可发现,网络旁观者的同情、想象、事实判断能力存在着诸多困境,同时其群体性特征又进一步加剧了潜在的风险。实现公正的网络道德审判,需要汲取和借鉴“公正的旁观者”的多重意蕴来构建可能的伦理进路。     

基于动态人性观视域的孟子人性论再阐释

孟子以性善为人性本质,同时,人性的生成中也潜存着后天习性面向。基于动态人性观的视域,考察孟子人性论发展的一种可能;在人性立论层面,孟子人性论并非现成的、固定的,而是动态的、生成的;在人性面向层面,孟子人性论潜存着后天习性,由于后天习性的介入,人性面向也由应然转向实然;在主体工夫层面,孟子提出“思诚”联结“诚”与“思”直接面向后天习性,将道德意识转化为道德实践,开显主体的切实道德践履。同时,这一过程也即是孟子人性论的生成与完成,其潜存面向也为孟子人性论的发展提供了新的视域。     

Figures of youth: on the very object of Youth Studies

ABSTRACT

‘Youth’ as a social category is used and abused in all manner of ways across an array of fields, platforms, discourses and spaces, Youth Studies notwithstanding. When we talk about ‘young people’ sometimes we seem to be referring to different phenomena, depending upon our political interests, theoretical perspectives and research methods. This article interrogates how the concept of ‘youth’ is figuratively put to work. By suggesting different figures of youth, and inviting suggestions for more, I propose that tracing how they are situated in different ontological spaces can develop a clearer conception of our research object(s) and help reduce confusion and the possibility that we are talking past each other. The incomplete picture I want to paint of figures of youth, in quite broad-brush strokes, all inter-relate in something of a feedback loop, a material-semiotic assemblage that forms powerful affects for the ways that ‘youth’ is brought into being, how youth are researched, governed, co-opted and exploited.