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31.
老子将“道法自然”的天道与“上德不德”的人道联系起来考察“圣人之德”的理想人格,认为“圣人之德”的显著特征是“上德不德”和“上德若谷”,并以“道法自然”的思维方式,提出了“圣人之德”的成长之道:私寡欲、守柔处弱和清静无为。 相似文献
32.
在高等学校广义的德育工作中 ,师德建设是一个重要的组成部分。从学生思想品德的形成过程 ,分析教师道德素质对学生健康成长的影响 ,探讨师德建设在实现高校德育目标中的作用 ,以期达到改进高校德育工作方式 ,拓宽德育工作途径 ,提高德育工作实效的目的 相似文献
33.
道德与市场经济的关系及其新的建构 总被引:1,自引:0,他引:1
计划经济时期的道德境界,是自然经济的产物,是政治挂帅的结果。市场经济的行为准则是提倡买卖公平,实现利益最大化,道德与市场经济发生一定的冲突。只有以市场经济为基础,削弱与克服负面效应,才能把道德和利益之间的纠缠转变为和解。道德以市场经济为行为准则,使人人景仰的道德境界融入经济发展之中;市场经济也以法律为准绳,实现具有统领作用的道德建构,使只讲道德不讲经济和只讲经济不讲道德转变为同存互补。 相似文献
34.
This paper argues that, since the Second Vatican Council (Vatican II), there has been a significant shift in the rhetorical stance of the Roman Catholic Church toward homosexuality in which the pre-council rhetoric, which condemned both act (i.e., homosexual behavior) and actor (i.e., the homosexual) has been replaced by two distinctly different rhetorics: a moral rhetoric, which continues the Church's long-standing condemnation of homosexual acts as sins, and a pastoral rhetoric, which argues that homosexuals should be ministered to and embraced. A Burkean pentadic analysis is used to define how the two rhetorics differ from each other and from the earlier rhetoric. The three major influences (i.e., Scripture, Tradition, and Catholic theology/philosophy) that have shaped, and continue to shape, the Church's position regarding homosexuality are described. Some of the socio-political implications of this shift are emphasized. 相似文献
35.
通过中国儒家和西方经济价值结构的比较研究,发现儒家以“义一利”为价值结构模型,西方以“财富”为价值结构模型。儒家价值结构的基本特征是“义体利用”,表现方式是:强国的道义在于顺天时、尽地利、忠人和;安国的道义在于民朴民富;治国的道义在于蓄储俭用。西方价值结构的基本特征是“利体义用”,表现方式是:鼓励获取财富、财富规则和财富责任。儒家“义一利”价值结构与西方“财富”价值结构是两种不同的价值评判话语体系,在中国现代“义利共体”的价值结构建构中,儒家价值结构提供着人文精神基础,西方价值结构提供着物质文明建设可资借鉴的经验。 相似文献
36.
边远县域具有比较独特的文化态貌,其道德状况也呈现一些与发达区域道德状况相异的特征。以四川西充县为样本,解析边远县域公民道德和公民道德建设现状,分析在县域公民道德建设中存在的一些问题,提出县域公民道德建设思路。认为边远县域公民道德建设可以采用伦理、教育、政治和文化四种方式,按照《公民道德建设实施纲要》的要求,结合区域文化特点与优势道德资源,全方位把握公民道德建设的目标、内容及实施过程。 相似文献
37.
Over the last decade, social media has increasingly been used as a platform for political and moral discourse. We investigate whether conformity, specifically concerning moral attitudes, occurs in these virtual environments apart from face-to-face interactions. Participants took an online survey and saw either statistical information about the frequency of certain responses, as one might see on social media (Study 1), or arguments that defend the responses in either a rational or emotional way (Study 2). Our results show that social information shaped moral judgments, even in an impersonal digital setting. Furthermore, rational arguments were more effective at eliciting conformity than emotional arguments. We discuss the implications of these results for theories of moral judgment that prioritize emotional responses. 相似文献
38.
《Public Relations Review》2019,45(5):101787
Much of public relations historiography on World War II focuses on the government uses of the function. This study fills a gap in the literature by exploring how a non-governmental organization called the American Social Hygiene Association (ASHA) used persuasion communication efforts to enlist the aid of management, labor, and local communities in the United States in the control of venereal disease (VD) rates. The case study advances a more diverse understanding of how activists have utilized public relations and found that the social reformers’ use of persuasive communications strategies and activities aligned with the view of public relations as the strategic and intentional participation in the social construction of meaning to achieve a planned outcome. 相似文献
39.
李士田 《淮海工学院学报(社会科学版)》2015,(3)
新形势下,加强反腐倡廉建设要从进一步加强理想信念教育入手,构筑反腐倡廉的思想道德防线;要从学习入手,筑牢反腐倡廉的思想基础;要从实践入手,筑牢反腐倡廉的现实基础。 相似文献
40.
李飞 《北京工商大学学报(社会科学版)》2016,31(5):8-14
黄国雄教授是中国现代商品流通理论的奠基人.文章通过文献梳理和实际观察,对黄国雄教授的商品流通理论研究进行了回顾.黄国雄教授的商品流通理论主要包括三个方面:在内容方面,聚焦于商品流通理论的研究;在方法方面,多使用经验主义范式;在主要贡献方面,奠定了现代商学理论的根基,具体包括提出了“商业创造价值论”“流通产业基础论”和“商道即人道论”等三大理论,以及建立了现代商学的学科体系. 相似文献