试论《太平广记》中的山洞意象

《太平广记》中的女仙,都跟山洞有关。原因是,有唐一代,尊崇道教,老子被奉为大圣高上大道金阙元元皇帝,而老子思想中最重要的一点就是崇阴尚柔,"山洞"意象的出现,就是此种思想的印证。因为"山洞"是"子宫"的象征,是女性崇拜的遗存,是整个社会回归母体的情结表现。就连父权意味颇浓的"封禅",其实最早也应是祭祀女神的。     

明至民国北京东部碧霞元君朝拜圈研究

由于碧霞元君信仰的兴起,北京东部地区在明代开始形成碧霞元君庙朝拜圈,在清中叶趋于完善,并延续至民国时期。朝拜圈以丫髻山为中心,并在区域中形成诸多次级朝拜中心。香会活动是不同朝拜中心和朝拜圈间进行沟通的重要形式。     

山区玉米杂交种贵毕系列引种试验研究

通过山区5县10点的试验表明：贵毕系列5个玉米杂交种在山区具有增产作用,尤其是贵毕302和贵毕303,分别比当地推广的品种增产34．0％和32．88％。这两个品种的综合性状比较好,值得在盆周山区推广。     

秦巴山区的历史变迁与生态重建

秦巴山区历史上森林覆盖面积较大 ,野生珍稀动植物较多。但自 1 8世纪中叶以来 ,随着人口的大量迁入和增殖 ,乱垦滥伐 ,森林植被遭到严重破坏 ,生态环境逐渐恶化。秦巴山区生态重建 ,恢复植被是前提 ,重点是生物区系地理成分的恢复 ;保护生物的多样性是基础 ,应当高度重视和充分发挥天然生物种质“基因库”的作用 ;山川兼治是重要途径 ,山川结合 ,综合治理 ;生态效益和经济效益并重是生态重建的有力保证。秦巴山区综合治理模式研究课题组通过多年的试验示范 ,分别提出了“林 -草 -牧”、“粮 -果 -牧”和高效农业型模式及相应的配套技术 ,并且在试验区取得成功 ,同时辐射和带动了所在县及周边地区农业生产和经济的稳定增长 ,产生了良好的经济、社会和生态效益     

凉山彝族民间文艺中月亮意象的文化蕴涵解读

在凉山彝族民间文艺里,月亮意象承载着彝族历史文化记忆,是彝族生命情感和审美情感的凝聚之物,表达了彝族先民 的生存智慧与奉献精神。从凉山彝族民间文艺对月亮文化的追溯、重铸和延展三个部分,探讨月亮文化的民族性、地域性和时 代性,厘清凉山彝族月亮意象的文化内涵和现实价值。