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91.
范进军 《湖南工业大学学报(社会科学版)》2016,21(2):124-125
佘意明所著《株洲文明史略》一书,为株洲地域文化的研究开辟了新领域,发现了新史料,提出了新观点,填补了株洲地方史研究的一个空白,具有重要的学术价值。其在语言表达方面,则非常讲究修辞艺术,行文生动活泼。 相似文献
92.
本文以多媒体网络教学为研究对象,初步探讨多媒体网络技术辅助教学的基本模式,并据此设计了基于多媒体和互联网技术的非金属专业教学系统,使远程异地教学、在线测试等成为可能,优化了传统教学过程,促进了教学质量,为我们提供一个全新的教学模式。 相似文献
93.
建构主义与多媒体大学英语教学模式 总被引:4,自引:0,他引:4
陈少彬 《安徽理工大学学报(社会科学版)》2006,8(1):74-77
建构主义认为学习是一个积极主动的建构过程,学习者根据原有的认知结构有选择性的建构当前事物的意义。本文根据建构主义理论从学习环境的多元化、学习的交互性等方面探讨了多媒体教学环境下的大学英语教学的优势和不足。如何充分的利用多媒体技术全面提高学生的英语语言能力是值得探索和研究的问题。 相似文献
94.
法国作家艾克絮佩里的《小王子》成为半个多世纪畅销书,其成功首先在于文体上大胆创新,颠覆了童话创作的传统,变写给儿童的童话为写给成人的童话;其次是它的两个思想内涵:一方面超前地批判了当时西方刚刚萌芽的现代文明病;一方面在古老而永恒的爱情主题中,倡导了新的生活艺术。作者是以赤子和童子的诚挚与清纯之心构建他的作品,字里行间浸透着作者的心路历程。 相似文献
95.
夏秀 《南京邮电大学学报(社会科学版)》2019,21(1):51-58
艺术接受程式化是指受众倾向于按照既有的心理模式或思维定势接受作品,受众的接受动机主要为消遣、娱乐,接受状态比较被动,接受效果主要为表层愉悦。当下网络小说接受的程式化现象主要表现为三个方面,即内容选择类型化、关注热点快速更替和接受视角单一化。网络小说接受的程式化现象是由复杂的社会条件和受众固有的接受心理决定的,有其存在的正当性与合理性,但其对艺术的负面效应也不应忽视。 相似文献
96.
黄鸣奋 《南京邮电大学学报(社会科学版)》2008,10(4):1-6
20世纪60年代以来,由于控制论、新行为主义等理论的影响,交互性在西方艺术领域逐渐成为一种被普遍接受的自觉倾向,并获得了计算机和网络的强有力支持。在计算技术与艺术理论相互渗透的过程中,人们从媒体特性、艺术表现和程序开发等多种角度对交互性加以探索,出现了"远程通信艺术"、"向后倾斜交互性"、"计算表现主义"、"交互性诗学"等新范畴。 相似文献
97.
与一般文本案例教学比较,多媒体案例教学能再现真实的传播场景,向学生展示组织中交互重叠的各种传播因素,帮助学生掌握在复杂系统中处理大量组织传播问题的基本技能.文章结合教学实践,提出在组织传播教学中采用多媒体案例教学的方法和多媒体案例库建设的问题. 相似文献
98.
张晓舒 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》2006,24(1):74-77
在知识全球化背景下,我国的民间艺术研究近年来呈现出蓬勃发展的态势。本文从民间造型艺术、民间舞蹈艺术、民间戏曲艺术等方面,对2004年民间艺术的研究状况进行了总结。 相似文献
99.
戴蔚 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》2006,24(4):89-91
电视具有三大功能:信息传播功能、新闻纪实功能、艺术表现功能。长期以来,电视的信息传播功能和新闻纪实功能得到了理论界和业界的广泛重视,但对电视的艺术表现功能认识曾一度陷入矛盾和怀疑。电视具有形象性的艺术特征,其语言结构、思维方式、独特的时空表现艺术都使电视表现出鲜明的艺术特征和巨大的艺术创造潜力。 相似文献
100.
Peter d'Abbs 《The Asia Pacific Journal of Anthropology》2019,20(3):213-231
In recent decades a style of preparing and drinking tea modelled largely on gongfu tea associated with the Chaoshan region of north-eastern Guangdong Province, China, has been taken up as a contemporary tea art in Taiwan, Hong Kong, the Chinese mainland and elsewhere. This paper draws on fieldwork conducted in Chaoshan to examine gongfu tea as contemporary practice in its home setting. Three aspects are considered: gongfu tea as an everyday practice, as a refined practice, and as commercialised leisure in tea-houses. I argue that, as an everyday practice in Chaoshan, gongfu tea primarily serves to nourish social connectedness with family, friends and associates. It is regarded as an integral part of day-to-day life rather than a tea art. However, some people separate it from the everyday world by cultivating discernment and knowledge with regard to selected aspects, such as high-quality teapots or appreciation of different teas. 相似文献